从“舍生取义”看儒家传统道德思维的实践困境及其破解之尝试

发布时间：2018-12-10 19:02

【摘要】：儒家的重义轻利甚至舍生取义,并非主观上要把义与利分离甚至对立起来,而是说面对义与利客观上的冲突,人应该怎么办。舍利取义以至舍生取义当然是可能的,但实际上真正做到这一点的只是少数君子。为此,儒家一方面非常重视人的德性修炼工夫,另一方面则着眼于个人德性与政治权力的结合,以实现少数精英的"德性之治",但其实践效果却不如人意。就义利关系而言,舍利取义还是见利忘义,属于个人的德性;义与利可以得兼还是不可得兼,则主要取决于社会的体制。道德实践困境的破解,有赖于德性与德制的互动。而现代"德制之治"的实现,既有赖于古老的君子化身为现代的积极公民,也有赖于古老的小人起码能够成为保守其道德底线的消极公民。
[Abstract]:Confucianism's emphasis on justice and interests and even the sacrifice of life to take justice is not subjective to the separation or even opposition of righteousness and interest, but to the conflict between righteousness and interest objectively, what people should do. Of course, it is possible to take justice from profit and even from life, but in fact it is only a few gentlemen who really do this. Therefore, on the one hand, Confucianism attaches great importance to the cultivation of human virtue, on the other hand, it focuses on the combination of personal virtue and political power in order to realize the "rule of virtue" of a few elite, but its practical effect is not satisfactory. As far as the relationship between justice and interest is concerned, the choice of justice or ingratitude belongs to individual virtue, and whether justice and profit can be obtained or not depends mainly on the social system. The solution to the dilemma of moral practice depends on the interaction between virtue and moral system. The realization of the modern "rule of virtue" depends not only on the ancient gentleman becoming an active citizen of modern times, but also on the fact that the old villain can at least become a negative citizen who keeps his moral bottom line.
【作者单位】： 华南师范大学马克思主义学院;
【分类号】：B82-02

【共引文献】

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本文编号：2371059