先秦儒家“和”政治伦理思想研究

发布时间：2020-09-30 16:03

　　 “和”是中国传统文化的内在精神和显著特征,它所表达的和谐、亲和、中和、融合等观念,是理性原则的集中体现。如果我们用一个核心理念来表达先秦儒家政治伦理思想的话,这就是“和”。对于先秦儒家来说,构建等级秩序和谐,追求天下大治,是其崇高的政治目标。在这里,“和”既是个体的处事策略,也是社会的建构原则;既是自我实现的境界,也是天下太平的体现;既是政治伦理的手段,也是政治伦理的目的。所以,“和”与政治,不可分割地构成了先秦儒家政治伦理思想的基本内涵与价值追求。先秦儒家“和”政治伦理思想是历史发展的必然产物。春秋战国时期,是我国由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期,在这个大变革中,社会政治、经济、文化都发生了重大变化。一方面,社会秩序由过去的“制礼作乐”变成“礼崩乐坏”、“天下无道”的混乱局面。面对人民对和平的深切渴望和社会的巨大变革,各派思想家都必然要对时局的变化与未来社会的前景,作出自己的理论回答。因此,孔子第一个自觉创立了以“和”为基本内涵的政治伦理学说,经孟子、荀子而得到了进一步的丰富和发展;另一方面,中国早期“和”文化传统和道德精神,又是其思想文化根源。天人相和的农耕文化意识是其历史背景,唐虞三代、特别是周代的德治实践是其直接借鉴,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经是其思想渊源。可以说,先秦儒家的“和”政治伦理思想,是中国古代思想文化与道德精神合乎逻辑的发展。以宗法血缘为纽带的等级结构,内在地规定了中国古代社会特有的人伦关系。宗族成员乃至整个社会成员之间,既要“亲亲”,又要“尊尊”,既要恩爱相亲,又要尊卑有序。基于血缘关系的政治制度规范和等级秩序和谐,是先秦儒家追求的政治理想,所以“亲亲”、“尊尊”便成了其要维护的根本伦理。对于统治阶级来说,“和”的目的是为了维护统治秩序,实现长治久安。从这个角
【学位单位】：湖南师范大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2006
【中图分类】：B82-092
【文章目录】：
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导论
    一、研究的缘起
    二、国内外研究状况
        (一) “和”文化研究
        (二) “和合学”研究
        (三) 先秦儒家政治伦理思想研究
    三、研究的主要内容、基本方法及新的探索
        (一) 研究的主要内容
        (二) 研究的基本方法
        (三) 研究的新的探索
第一章先秦儒家“和”政治伦理思想概述
    一、先秦儒家“和”政治伦理思想产生的历史背景
        (一) 生产力的发展和社会制度的变革
        (二) 中国早期“和”文化传统是其思想文化根源
    二、基于宗法血缘的等级秩序和谐
        (一) 以宗法血缘为纽带的社会等级秩序和谐
        (二) 重血缘的国家政治秩序和谐
        (三) “亲亲”、“尊尊”的人伦和谐
    三、“和为贵”的政治伦理追求
        (一) 重视“人和”的社会管理思想
        (二) “民为邦本”的和谐政治基础
        (三) “修己安人”的政治伦理要求
第二章 “和”政治伦理的理论基础
    一、“天人合一”的哲学论证
        (一) 人与天的对接
        (二) “天道”与“人道”的统一
        (三) 从“天人相分”到“天人合一”
    二、人皆向善的人性预设
        (一) 人皆向善: “和“政治伦理的道德凭借
        (二) 人性辩难: 对“和”政治伦理建构的意义
        (三) 为政以善: “和”政治伦理的理想路径
    三、贵生重民的民本观念
        (一) 天地万物莫贵于人
        (二) 重生与做人的内在统一
        (三) 乐生与和谐的一致
第三章 “和”政治伦理的基本原则与范畴
    一、“和而不同”的基本原则
        (一) “和”与“同”
        (二) “和”与“不同”的相对性
        (三) “和而不同”的政治原则
    二、仁者爱人:“和”政治伦理的基本精神
        (一) 培养仁德: “和”政治伦理的道德基石
        (二) 道德齐礼: “和”政治伦理的治国方略
        (三) 仁民爱物: “和”政治伦理的价值理念
    三、义以为上: “和”政治伦理的价值标准
        (一) 义者宜也: “和”政治伦理的价值蕴含
        (二) 唯义是从: “和”政治伦理的价值准则
        (三) 义以制利: “和”政治伦理的价值规定
    四、礼以定伦: “和”政治伦理的行为规范
        (一) 仁义节文: “和”政治伦理的规范体系
        (二) 礼以定伦: “和”政治伦理的秩序保证
        (三) 礼之用和为贵: “和”政治伦理的精神实质
第四章 “和”政治伦理的理想追求
    一、人际关系的和谐
        (一) 人际关系以重人伦为本
        (二) 人际关系是“亲缘”关系的扩展
        (三) “忠恕”之道是人际关系和谐的“粘合剂”
    二、社会政治的和谐
        (一) “天下为公”的大同理想
        (二) “政和国治”的社会政治和谐
        (三) “协和万邦”的“和”天下追求
    三、人与自然的和谐
        (一) “天人合一”的人与自然和谐观
        (二) 社会是人与自然的和谐统一
第五章 “和”政治伦理的制度设计
    一、群分和谐的社会构建
        (一) 尊卑有等
        (二) 群而相宜
        (三) 分而有序
    二、社会分层的制度安排
        (一) 社会分层的理论依据
        (二) 社会分层的具体构建
        (三) 社会分层的制度定位
结语: 先秦儒家“和”政治伦理的当代意义
参考文献
附录
后记
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