辜鸿铭伦理思想研究

发布时间：2021-05-13 17:32

　　辜鸿铭是中国近代史上反思西方现代性的思想先驱。他对西方现代文明的批判与反思、对儒家道德文明价值的阐扬,尽管存在不少颇具争议的观点,但其思想亦不乏深度与卓识,是我们今天重建伦理文化不应遗忘的思想资源和思想批判资源。辜鸿铭所处的时代,既是西方现代性弊端不断暴露的时代,也是儒家文明遭遇困境并逐渐走向没落的时代。东西方文明所面临的困境,构成了辜鸿铭思考伦理道德问题的时代背景。辜鸿铭的西学教育背景及其一生遭遇的身份认同困境,使他形成了具有偏执倾向的文化价值观。19世纪西方浪漫主义文化思潮与英国保守主义政治思潮,是辜鸿铭伦理思想形成的西学渊源。二十余年张之洞幕府经历,使他形成了对儒家文明的深度认同。在批判西方中心论文明观的基础上,辜鸿铭提出了文明是一种“道德标准”的观点,旨在强调道德文明对于物质文明的驾驭与约束。以道德文明观为依据,辜鸿铭比较了儒家文明与西方文明的关系,得出了儒家文明优越于西方文明的结论。辜鸿铭从宗教、军事、媒体、教育等方面,展开了对西方文明的伦理批判。第一,辜氏认为“一战”的宗教文化根源在于基督教伦理的“非理性和不实际”,并批判了基督教会和传教士的伪善；第二,他批判了军国主义的不... 

【文章来源】：中南大学湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：139 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
目录
第1章 绪论
    1.1 选题缘起
    1.2. 研究动态综述
        1.2.1 关于辜鸿铭与文化保守主义
        1.2.2 关于辜鸿铭与中外文化交流
        1.2.3 关于辜鸿铭的伦理道德思想
    1.3 研究思路与方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究内容、难点与创新点
        1.4.1 研究内容
        1.4.2 研究难点
        1.4.3 论文可能的创新点
第2章 个人与时代的双重困境
    2.1 辜鸿铭思想产生的时代背景
        2.1.1 近代西方文明的变迁及其困境
        2.1.2 儒家文明遭遇的挑战
    2.2 辜鸿铭独特的人生经历
        2.2.1 辜鸿铭人生遭遇的认同困境
        2.2.2 身份认同困境与文化价值选择
    2.3 辜鸿铭伦理思想的理论渊源
        2.3.1 西学渊源：文化浪漫主义与政治保守主义
        2.3.2 中学渊源：儒学
第3章 辜鸿铭的道德文明观
    3.1 论文明与道德
        3.1.1 论“物质力”与“道德力”
        3.1.2 “人的类型”是估价文明价值高低的标准
        3.1.3 文明的真正内涵是“道德标准”
    3.2 论中西文明之异同
        3.2.1 论儒家文明与西方文明之关系
        3.2.2 论中西道德文明之区别
        3.2.3 论西方文明之“不足法”
    小结
第4章 对西方文明的伦理批判
    4.1 基督教伦理批判
        4.1.1 论基督教伦理的缺陷：“非理性和不实际”
        4.1.2 基督教会批判：基督教会已变成装饰物
        4.1.3 传教士伪善行为批判
    4.2 现代军事伦理批判
        4.2.1 “真正的武力并不是不道德的”
        4.2.2 现代军人已成为无道德责任的自动机器
    4.3 现代新闻业职业伦理批判
        4.3.1 “现代报纸是多么地不道德”
        4.3.2 新闻业商业化倾向批判
        4.3.3 新闻界已变成民主社会的“教会”
    4.4 现代教育伦理批判
        4.4.1 现代教育是“不完善的半教育”
        4.4.2 西方爱国主义教育批判
    4.5 道德相对主义批判
        4.5.1 揭示现代社会的道德相对主义
        4.5.2 寻找达成普遍伦理的途径
    小结
第5章 论儒家道德文明的价值
    5.1 辜鸿铭的儒教观
        5.1.1 论宗教信仰与道德教化之关系
        5.1.2 儒学是广义上的宗教
        5.1.3 论儒家伦理与宗教道德之相似性
        5.1.4 论儒教之宗教性特点
        5.1.5 “良民宗教”论
    5.2 论儒家道德文明与中国国民性
        5.2.1 西方之中国国民性观点批判
        5.2.2 论“中国人的精神”
    小结
第6章 辜鸿铭的保守主义政治伦理观
    6.1 论近代西方的民主政治
        6.1.1 论民主
        6.1.2 论平等与自由
    6.2 为君主政治合理性辩护
        6.2.1 君主政治与人的道德价值
        6.2.2 中国君主制是“理性民主政体”
    6.3 辜鸿铭的贵族政治德性观
        6.3.1 论满洲贵族的高贵品质
        6.3.2 论满洲贵族的不足之处
        6.3.3 辜鸿铭贵族政治德性观的特点
    小结
第7章 辜鸿铭的女性伦理思想
    7.1 论妇女与文明：“妇女乃是民族文明之花”
    7.2 理想女性观：“家庭之主妇”
        7.2.1 论传统女性与现代女性
        7.2.2 中国理想女性之特质：“幽闲”
        7.2.3 论“三从”和“四德”
    7.3 论女性与婚姻
        7.3.1 婚姻的道德基础：“男女之爱”与“君子之道”
        7.3.2 中西婚姻之别：“公民婚姻”与“情人婚姻”
        7.3.3 纳妾之辩：纳妾并非是一个不道德的风俗
    7.4 辜鸿铭女性伦理思想评价
        7.4.1 合理内涵
        7.4.2 思想局限
    小结
第八章 结语
    8.1 辜鸿铭伦理思想的价值取向
        8.1.1 道义取向
        8.1.2 责任取向
        8.1.3 权威取向
        8.1.4 秩序取向
    8.2 辜鸿铭伦理思想的理论局限
    8.3 辜鸿铭伦理思想的意义与启示
参考文献
致谢
攻读学位期间主要研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]启蒙与物质主义[J]. 卢风.  社会科学. 2011(07)
[2]宗教伦理的历史担当和现代命运——以基督教伦理为主要范型的考察[J]. 田薇.  中国政法大学学报. 2011(01)
[3]走向平衡:卡莱尔文化观探幽[J]. 殷企平.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2010(03)
[4]近二十年国内爱国主义理论研究综述[J]. 李乐.  西南民族大学学报(人文社科版). 2010(05)
[5]识读精英教育:从传统到现代发展中的多层意蕴[J]. 李建辉.  东南学术. 2010(02)
[6]爱默生超验主义与中国儒家思想的不解之缘[J]. 王奋.  重庆科技学院学报(社会科学版). 2009(11)
[7]孟德斯鸠中国国民性思想探析[J]. 陈丛兰.  道德与文明. 2009(05)
[8]浪漫主义精神的哲学诠释[J]. 李正义.  甘肃理论学刊. 2009(05)
[9]辛亥革命与日常生活——以学堂学生与城市民众为例[J]. 瞿骏.  开放时代. 2009(07)
[10]道德相对主义与道德的客观性[J]. 陈真.  学术月刊. 2008(12)

博士论文
[1]“优雅的文明”：辜鸿铭的人文理想新论[D]. 唐慧丽.华东师范大学 2010
[2]十八世纪西方中国国民性思想研究[D]. 陈丛兰.中国人民大学 2009
[3]当代西方保守主义民主政治理念研究[D]. 肖克.吉林大学 2008

硕士论文
[1]论辜鸿铭的中国传统道德观[D]. 王佳.黑龙江大学 2008



本文编号：3184430