中国善书研究评述
发布时间:2021-05-14 20:09
善书在中国传统社会广为流传,对民众的伦理道德和社会生活产生过深刻的影响。国内外学者一直都注重对中国善书进行多维度和多层面的研究,相关成果丰硕。通过对这些研究成果的细致梳理和详细评述,不仅能呈现中国善书研究的学术史脉络,而且还可比较评析国内外学者研究的异同,并能由此探索善书研究的学术空间,这将有助于中国善书研究往更广泛和更深入的方向推进。
【文章来源】:广西社会科学. 2019,(02)CSSCI
【文章页数】:6 页
【文章目录】:
一、国内的研究与学术成果
(一) 善书的汇编整理
(二) 善书版本的考论
(三) 善书与民间宗教的研究
(四) 善书与社会现象的研究
(五) 多学科视角下的善书研究
(六) 地方善书的研究
二、国外的研究与学术成果
(一) 日本学界对中国善书的研究
(二) 欧美学界对中国善书的研究
三、国内外研究的比较评述
(一) 资料搜集和运用的差异
(二) 研究方法和研究视角的差异
【参考文献】:
期刊论文
[1]大小传统的交融互动——以大理洞经会与圣谕坛为例[J]. 何正金. 民族论坛. 2016(03)
[2]汝南善书艺术的历史变迁[J]. 胡艳妍. 黄冈职业技术学院学报. 2013(04)
[3]试论晚明善书文献的流通[J]. 何斯琴. 福建论坛(社科教育版). 2011(12)
[4]传播学视阈中的明清善书研究[J]. 颜湘君. 湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2011(04)
[5]文昌信仰的神谕性训诫研究——以文昌劝善书为中心[J]. 谭德贵,宁俊伟. 世界宗教研究. 2011(02)
[6]十大真诠收圆鉴——一般性知识地方传播方式的个案[J]. 段晓林. 西南古籍研究. 2008(00)
[7]明清小说与善书[J]. 万晴川. 中国典籍与文化. 2009(01)
[8]论汉川善书的传播[J]. 贾平. 江西社会科学. 2008(06)
[9]从宝卷到善书——湖北汉川善书的特质与魅力[J]. 刘守华. 文化遗产. 2007(01)
[10]《得一录》版本考论[J]. 惠清楼. 南开学报. 2006(06)
博士论文
[1]清代善书的刊刻与传播[D]. 张祎琛.复旦大学 2010
硕士论文
[1]文昌信仰善书文献研究[D]. 王林华.南昌大学 2015
[2]表演理论视域下的四川民间善书说唱研究[D]. 易可.华东师范大学 2014
[3]民间善书《玉历宝钞》图像研究[D]. 张帆.中央美术学院 2010
本文编号:3186253
【文章来源】:广西社会科学. 2019,(02)CSSCI
【文章页数】:6 页
【文章目录】:
一、国内的研究与学术成果
(一) 善书的汇编整理
(二) 善书版本的考论
(三) 善书与民间宗教的研究
(四) 善书与社会现象的研究
(五) 多学科视角下的善书研究
(六) 地方善书的研究
二、国外的研究与学术成果
(一) 日本学界对中国善书的研究
(二) 欧美学界对中国善书的研究
三、国内外研究的比较评述
(一) 资料搜集和运用的差异
(二) 研究方法和研究视角的差异
【参考文献】:
期刊论文
[1]大小传统的交融互动——以大理洞经会与圣谕坛为例[J]. 何正金. 民族论坛. 2016(03)
[2]汝南善书艺术的历史变迁[J]. 胡艳妍. 黄冈职业技术学院学报. 2013(04)
[3]试论晚明善书文献的流通[J]. 何斯琴. 福建论坛(社科教育版). 2011(12)
[4]传播学视阈中的明清善书研究[J]. 颜湘君. 湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2011(04)
[5]文昌信仰的神谕性训诫研究——以文昌劝善书为中心[J]. 谭德贵,宁俊伟. 世界宗教研究. 2011(02)
[6]十大真诠收圆鉴——一般性知识地方传播方式的个案[J]. 段晓林. 西南古籍研究. 2008(00)
[7]明清小说与善书[J]. 万晴川. 中国典籍与文化. 2009(01)
[8]论汉川善书的传播[J]. 贾平. 江西社会科学. 2008(06)
[9]从宝卷到善书——湖北汉川善书的特质与魅力[J]. 刘守华. 文化遗产. 2007(01)
[10]《得一录》版本考论[J]. 惠清楼. 南开学报. 2006(06)
博士论文
[1]清代善书的刊刻与传播[D]. 张祎琛.复旦大学 2010
硕士论文
[1]文昌信仰善书文献研究[D]. 王林华.南昌大学 2015
[2]表演理论视域下的四川民间善书说唱研究[D]. 易可.华东师范大学 2014
[3]民间善书《玉历宝钞》图像研究[D]. 张帆.中央美术学院 2010
本文编号:3186253
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/falvlunlilunwen/3186253.html