虚拟社区伦理道德问题研究(pdf47页)

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虚拟社区伦理道德问题研究(pdf47页)

成都理I：人学硕十学位论文参考文献[1]Dayidw．1{inar，ScottGreet(eds．)．TheConceptofCommunity[M]．Chicago：AIdinePubiishlingCompany，1969．[2]WiIson．E．0．Sociofogy：TheNewSynthesiS[M]PresS，1976．[3]段伟文．网络空间的伦理反思[M]．江苏：江苏人民出版社，2002．[4](英)拉克斯．尴尬的接近权：网络社会的敏感话题[M]．北京：新华出版社，2003．[5](英)凯文·罗宾斯．弗兰·克韦伯斯特．技术文化的时代：从信息社会到虚拟生活[M]．安徽：安徽科学技术出版社，2004．[6]王永雄．结构博弈一一互联网导致社会扁平化的剖析[M]．北京：华夏出版社，2003．[71曾国屏．赛博空间的哲学探索[M]．北京：清华大学出版社，2002．【8】徐琦．社区社会学[M]．北京：中国社会出版社，2004．[9](美)尼葛罗庞蒂．数字化生存[M]．海南：海南出版社，1997．[i0](美)凯斯·桑斯坦．网络共和国：网络社会中的民主问题[M]．上海：上海人民出版社，2003．[“]鲍宗豪．网络伦理[M]．上海：上海三联书店，2002．[121朱银端．网络伦理文化[M]．北京：社会科学文献出版社，2004．[13J谢泽明．网络社会学[M]．北京：中国时代经济出版社...

成都理I：人学硕十学何论文与电脑终端打交道，，同他人的社会交往会被削弱，使家庭成员之间，邻居之间，同事朋友之间的感情联系淡薄，传统意义上的“社会”面临退化。3．1．4道德相对主义盛行从时空讲，网络覆盖在整个地球表面上超越时空地存在着，既没有明确的边界和地区界限，也没有开始和结束。一旦进入网络世界，人就变成了电子化的飞速运动的“符号”存在。网络的这个特点，为直接源于后现代主义的道德相对主义提供了最好的土壤和借口。道德相对主义否认道德的普遍性，将个人视为自己道德行为的唯一判断者，对历史上的优秀道德传统与他人高尚的品德持怀疑态度。“想如何干就如何干”，“只要自己肯定，什么都是可以的”是道德相对主义的基本原则。后现代主义的道德相对主义，非中心化、多元化、表面化、无终极目标等等，在网络世界中找到最适宜生长繁衍的领域，造成了道德相对主义的盛行。在虚拟社区中，所有的人都是网络的一部分，没有谁独自拥有网络，自己既不能驱使别人也不会被别人驱使，因此网络就没有一个最终的管理者，是一个真正“自由”、“民主”的地方，一个无法无天的地方，任何人都可以按照自己的思维和逻辑说任何话，做任何事。网民可以完全隐去自己的真实社会身份，以一个或多个“虚拟”的身份从事网上活动。一旦自己不满意，可以随时终止自己某种“虚拟”身份而不必承担任何责任。3．1．5网民的道德失范关于“失范”，杜拉凯将其注释为：“一种社会规范缺乏、含混...

成都理l：人学硕十学何论文这种约定是单向的(很少照顾到技术上的弱者)，因而是象征性的。通过虚拟社区提供或传播信息的人或集团极多，他们来自各个不同的民族、国家、地区，具有不同的宗教信仰、政治态度、价值观念、生活习俗，其中也难免有一些对社会、国家、他人具有敌对、不满情绪的人，因而虚拟社区中所传播的信息主题与内容也五花八门、不断变化，从人身攻击、不满言论、黄色信息、无聊信息以及不受欢迎的商业广告，应有尽有。这些信息的广泛而无节制的传播，很可能会有损某些民族、国家、地区、团体或者某些人(如少年儿童)的道德信仰、道德理想、道德规范或风俗习惯，而网络管理机构却极难检查、监控。其次，现有网络技术中崇尚的尊重知识产权、保守秘密、通信自由等原则也陷入矛盾和循环论争中。这些原则在给予知识产权以保护，保证通信自由的同时，又给某些肆意传播失真的不负责任的甚至危害他人及社会安全的信息提供了方便。目前网络管理部门很难对网络公民在虚拟社区中散布现实社会中禁止的诸如黄色信息、反动信息等加以确认、控制。3．2．5当前虚拟社区伦理道德规范实践操作上的困难虚拟社区伦理道德作为对人类特定行为的规范，必然首先要确定是对“什么人”的行为进行约束与调整。但网络行为“规范的对象”与传统意义下的人不同。网络行为具有独特的“虚拟性”，网络的建构实际上是将人置于“虚拟社区”的过程。从哲学上讲，“虚拟”的实在与现实的实在是什么关系尚有待...

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