唯识宗与因明的关系_《逻辑学研究》2008年02期

发布时间：2016-12-06 08:25

本文关键词：论法称因明的逻辑体系，由笔耕文化传播整理发布。

《逻辑学研究》 2008年02期

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论法称因明的逻辑体系

【摘要】：本文以汉传因明的研究成果为基础,论证法称因明的演绎逻辑体系与陈那因明的非演绎逻辑体系有根本的差别。本文以玄奘的"唯识比量"作为标尺,论述法称因明在认识论、逻辑和辩论术三方面全面改造了陈那因明。论述了法称建立因后二相的思路与陈那有根本差别,是导致体系差别的根本原因。通过分析近似于"所闻性"因的实例,指出陈那的不共不定因在法称因明中不复存在。这是法称对陈那因明作体系性变革的重要特征。从法称《滴论》和法上疏找到根据,批评百年以来流行的归纳说。本文还找到了藏传研究者误用法称因三相来解读陈那因三相的原因。简明扼要地阐明不可得因在逻辑上没有独立性。设立此因主要为方便建立论式。文章最后解释了法称因明异法式独自成立的逻辑依据。要之,本文对当今国内因明研究中的诸多重要问题作出了自己的回应。

【作者单位】：中山大学逻辑与认知研究所;复旦大学古籍整理研究所;
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：B81-09
【正文快照】：

陈那因明和法称因明是印度佛教逻辑史上的两个高峰。印度有演绎逻辑，由陈那因明打卜基础，而由法称因明率先得以完成。法称因明代表了印度佛教逻辑的最高成就。印度逻辑史上第一个达到亚里士多德三段论水平的演绎逻辑体系就是法称因明。从这个意义上可以说，佛教逻辑史上的

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