72维特根斯坦《逻辑哲学论》要旨述评

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维特根斯坦《逻辑哲学论》要旨述评；作者：黄根生；来源：《现代交际》2011年第03期；［摘要］维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一本伟大的著；［中图分类号］B81-095［文献标识码］A［文；一、世界是一切发生的事情；―世界是事实的总和，而非事物的总和；事物没有绝对的独立性，因此不可能通过辨认一个个的；对于世界的看法，归结为一个个事件的可能性；本节主要反映维特根斯

维特根斯坦《逻辑哲学论》要旨述评

作者：黄根生

来源：《现代交际》2011年第03期

［摘要］维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一本伟大的著作，伟大的著作自然会有很多种不同的读法。本文按照《逻辑哲学论》作者固有的线索，分七节述评《逻辑哲学论》的主要观点，条理清晰，理解、评论简洁独到，并且在每小节后面都有一内容提要，方便读者查阅。 ［关键词］事实 图象 思想 意谓 语言 命题 逻辑命题 真值函项 人生问题 可说

［中图分类号］B81-095［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）03－0042－07

一、世界是一切发生的事情

―世界是事实的总和，而非事物的总和。‖（《名理论：逻辑哲学论》，维特根斯坦著，张申府译本，P19，以下同）具体事物都是生灭不定的，物质构成世界的说法是站不住脚的。过分诉诸抽象的物质概念必然导致超越经验的不可知论和怀疑论，我们谈论世界，并不是谈论某个具体或抽象物的总和，而是谈论各种各样与事物相关的事实或事情，或者毋宁说，谈论本身也是一个个具体的事实。

事物没有绝对的独立性，因此不可能通过辨认一个个的事物来认识世界。事物都是处在各种各样的关联中，而事物的各种各样的关联就构成一个个具体的事实。但是，事物的各种各样关联并不是说所有的事实都要发生，所谓逻辑空间里的事实只能是事实发生的各种可能性。比如说我们不能说一个单独的―杯子‖存在，但是我们却可以说，杯子碎了，杯子被生产出来，我送给某某一个杯子，等等。这就是可能性。但是，我们不能说杯子会飞，杯子变成老虎，等等。正如维特根斯坦所说：―任何事项都可能是发生的事情或未发生的事情，而其余一些事项则依然不变‖（P19）―发生的‖和―未发生的‖都是可能性，依然不变的也就是不可能发生的事情。

对于世界的看法，归结为一个个事件的可能性。我们谈论世界，正是在谈论这些可能，其他的则是不可说的东西。至于维特根斯坦所讲的可说的东西，下面还有很多话要说，比如说，什么是发生的事情？什么是可能性？怎么去说事情？等等。

本节主要反映维特根斯坦的世界观。即世界由事实组成，而不是由事物组成。能够谈论的只能是一个一个发生或未发生的事情，事物本身不能绝对孤立地存在。

二、发生的事情，即事实，就是诸事态的存在

（一）前定

发生的事情，就是世界存在的诸事态（或事体）。事体是对象的一种结合，对象即物象、事物等。事物的本质就在于构成事体的一个成分，一个事物能够构成事体，即表示可以述说，可以述说就是因为述说的东西―已前定于该事物中‖。

从一个事物可以推出与之相关的所有事体的可能性，这就是与该事物相关的逻辑可能性，所谓逻辑事实就是对象结合的诸多可能。

（二）对象结合

―任何对象，离开其与别的对象结合的可能性，人不能思想之。‖（P20）也就是说，世界存在于诸事体当中，世界不可能由一个个互不联系的对象组成，我们谈论对象，就是在谈论对象结合的诸多可能性，对象是在诸事体的谈论中才被赋予意义。离开事体的可能性，我们不能思想时间、空间里的对象。如果要谈论存在，只能是事体或事实的存在，，不可能是独立对象的存在。

对一个对象的了解来自于对象出现于其中的事体的一切可能性的了解。比如说我们要了解杯子这个对象，我们主要通过杯子出现的所有可能场合了解它，否则，我们不可能了解杯子的本性，杯子的本性蕴涵了杯子出现的事体的所有可能性。

（三）空间点

可能事体的无限空间给予对象存在的空间点。比如某某是红的，某某是硬的，某某就是空间点，空间的对象就坐落在一个个这样的空间点中。空间点不必是某个具体的某某，但一定是某个可能的某某。就这个事例而言，对象的形式可以是：―……是红的‖―……是硬的‖等等。

（四）对象和本体

―对象是简单的。‖（P21）简单的对象可以构成复合体。凡对于复合体的陈述，都可以分析成对于其构成成分的陈述，这些经过分析的陈述，就是把该复合体―完全摹状了的命题‖。 对象就是世界的本体（或实体）。从构成世界本体的意义层面来说，本体是独立于发生的事情而存在的东西。

本体的本性就是其形式，而不是任何具体的属性。具体的属性只能由命题来表现，即由对象的配置而形成。作为本体的―对象是持存的，固定的；配置是变动不居的‖。

配置的变动不居一方面说明对象组合成事体的诸多可能性，另一方面说明逻辑事实的诸多可能性（可能事势）。

对象是对所有具体物象和事物的抽象，所以，对象是无色的。

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