近现代以来“白马非马”问题的解读

发布时间：2017-03-26 04:01

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【摘要】：中华民族在世界历史上一直以来都以智者的面目示人,从古至今为人类留下的文化遗产更是数不胜数,从物质性的四大发明到非物质性的思想类建树都推动着时代的进步与人类的前行。然而,在提及中国古典文化之时人们更多的时候都将关注点放在儒家“主流”思想之上,殊不知,古代先哲们的每一论点、辩驳都将思想渗透于其中。举例来看,在我国历史上有一个关于公孙的趣事一直流传至今,故事主要围绕着“白马”进行展开,以“白马”并不是马、不同于马为焦点问题展开讨论。事物存在即是有理的,根据这一观点我们不妨将其引入“白马非马”这一议题之中,它存在于我国千年却仍是人们所争议的焦点,足以看出其中的玄妙所在。本文便以此为契机进行切入,在诸多的观点之中,有的人认为“马”和“白马”这两个词是指事物,有的则认为是指概念,从而分别得出了该论题是诡辩与非诡辩的结论。然而在笔者看来,从哲学的角度出发,任何问题都不应该采取“一概而论”的态度,而应以辩证的眼光去看待,并对问题本身进行剖析,本文在行文过程中对于问题的历史背景、问题中心、各派见解进行了具体阐述,并在此基础之上结合“白马非马”问题在中国的影响,对《白马论》进行详细的解读,同时以公孙龙的论辩技巧为代表,对近现代以来“白马非马”问题加以诠释,进而从中得出中西方在逻辑思想上的异同。
【关键词】：白马非马 公孙龙 诡辩
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B81-0
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-17
• 一、公孙龙简介及其相关著作8-10
• 二、有关“白马非马”问题的研究现状10-17
• 第一章 《白马论》文本解读17-24
• 第一节 对“白马非马”问题的浅析17-19
• 一、“白马非马”的文本分析17-18
• 二、“白马非马”命题是否可接受18-19
• 第二节 公孙龙的论辩技巧19-21
• 一、“白马非马”谨循“正名实”的逻辑规则19-20
• 二、从概念外延方面来论证“白马非马”的合理性20-21
• 第三节 “白马非马”是对“物指非指”的例证和解释21-23
• 一、共性和个性的关系21-22
• 二、前提和推论的关系22
• 三、内涵和外延的关系22-23
• 本章小节23-24
• 第二章 “白马非马”问题在中国的命运24-29
• 第一节 在同时代的影响24-27
• 一、“白马非马”顺应了当时的社会政治环境25
• 二、“白马非马”丰富了前人的正名理论思想25-26
• 三、“白马非马”思想在春秋战国时期的语义学价值26-27
• 第二节 对后世的影响27-28
• 本章小节28-29
• 第三章 近现代以来关于“白马非马”问题的反思29-40
• 第一节 “白马非马”是名实相应的问题29-35
• 一、公孙龙对于“名”与“实”的界定29-33
• 二、名实相应的理论渊源33-34
• 三、公孙龙对名实相应问题的具体阐述34-35
• 第二节 对“白马非马”中“非”字的理解35-37
• 一、“非”字的字面涵义35-36
• 二、学界对于“非”字的理解36-37
• 三、公孙龙使用“非”字的意图37
• 第三节 “白马非马”问题不是诡辩37-40
• 一、“白马”与“马”是不等同的38
• 二、“白马”和“马”的辩证关系38-40
• 第四章 “白马非马”与中西方逻辑思想的差异40-44
• 第一节 “白马非马”问题与柏拉图逻辑思想的比较40-41
• 一、柏拉图的逻辑思想40-41
• 二、公孙龙和柏拉图的逻辑思想的异同41
• 第二节 亚里士多德的“形式与质料”与“白马非马”的联系与区别41-43
• 一、亚里士多德的“形式与质料”学说41-42
• 二、“形式与质料”与“白马非马”的异同42-43
• 本章小节43-44
• 结论44-47
• 参考文献47-49
• 致谢49

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本文编号：268214