“中国逻辑”名称困难的辨析——“唯一的逻辑”引发的困惑与质疑

发布时间：2017-04-18 10:02

  本文关键词：“中国逻辑”名称困难的辨析——“唯一的逻辑”引发的困惑与质疑，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：上世纪三十年代,金岳霖先生以欧洲传统演绎逻辑是唯一和普遍的逻辑学观念,对中国逻辑的研究提出了"中国逻辑"的名称能否成立的问题。否认逻辑与文化的联系,坚持逻辑的唯一性和欧洲传统演绎逻辑的唯一性与普遍性,这些是提出"中国逻辑"名称困难的依据。上述观点将会面对由逻辑学研究对象、逻辑学学科性质以及逻辑史所展示的事实所引发的诸多困惑与质疑。逻辑学的研究对象是逻辑思维。逻辑思维不是单纯的自然现象,而是属于人的精神世界。人的精神世界依附于人类的文化,即人的实践活动及其成果的总和。当人类文化呈现出多样性的统一状态时,包括逻辑思维在内的精神世界不仅有共性,也有由民族地域不同而显现的个性。在中国,先秦文化不同于古希腊文化,它的核心是伦理政治与社会人事,它的主要内容是伦理尺度与治国纲纪的构想、建立和实践,它的基本思维取向是现实的需要以及实践中的经验。以"类同"为依据进行"以类取,以类予"推演的"推类",成为先秦时期逻辑思维中居主导地位的推理类型,同时也成为先秦逻辑学研究的主要内容。中国古代逻辑学是有别于欧洲传统演绎逻辑的。研究中国逻辑离不开对欧洲传统逻辑的借鉴,在这种借鉴研究中,应用比较法的关键有三:第一,被比较的诸对象都把与之相比较的对象视为平等的他者,而不是对立者或规范者;第二,在见其同异中,比较以见其相异乃更为重要。第三,对研究对象的异点给出制约因素的分析,就中国逻辑研究而言,就是"历史分析与文化诠释"。
【作者单位】： 南开大学哲学系;
【关键词】： 逻辑与文化 逻辑的唯一性与多样性 欧洲传统演绎逻辑 中国逻辑 逻辑思维 逻辑学研究 精神世界 古希腊文化 研究对象 主导地位
【分类号】：B812.2
【正文快照】： 引言上世纪三十年代，金岳霖先生指出:“‘中国哲学’，这名称就有这个困难问题。所谓‘中国哲学史’是中国哲学的史呢?还是在中国的哲学史呢?’’先秦诸子“如果有一空架子论理，我们可以接下来问这种论理是否与欧洲的空架子论理相似.现在的趋势是把欧洲的论理当作普遍的论

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