维特根斯坦《逻辑哲学论》的伦理观研究

发布时间：2021-08-03 22:29

　　本文主要结合维特根斯坦的前期著作（《1914—1916年笔记》、《关于伦理学的演讲》等）以及相关的二手资料对其《逻辑哲学论》中的伦理学思想进行精心梳理。力图在有关《逻辑哲学论》性质的争论的基础上继续做深入细致的分析、探讨,从而指出维特根斯坦《逻辑哲学论》的真正本质。文章主要解决了《逻辑哲学论》本体论转向问题（《逻辑哲学论》的本体论是“什么能够被言说”）以及《逻辑哲学论》中“可说的”与“不可说的”关系问题（“可说的”事实世界是达致“不可说的”伦理学的阶梯）。这两个问题是研究维特根斯坦《逻辑哲学论》伦理学思想的关键。本文主要内容包括:《逻辑哲学论》的本体论、“不可说”的伦理学、未竟的伦理学思想等三部分。研究表明,维特根斯坦《逻辑哲学论》的伦理学思想大致有以下内容:伦理学是《逻辑哲学论》的主旨;伦理学的对象是对生命意义的追寻;伦理学的主体是形而上学主体等。通过分析我发现维特根斯坦《逻辑哲学论》的伦理学思想是借助“可说的”事实世界这一阶梯完成的,扔掉了梯子,其伦理学思想也就成了无根之浮萍而无法实现。 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：44 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
导论
第一章 "什么能够被言说"——《逻辑哲学论》的本体论
    1.1 《逻辑哲学论》的划界
        1.1.1 思想的界限
        1.1.2 划界的内涵
        1.1.3 划界的意义
    1.2 《逻辑哲学论》的本体论
        1.2.1 世界
        1.2.2 事实和事态
        1.2.3 命题
    1.3 《逻辑哲学论》的本体论转向
第二章 "不可说"的伦理学
    2.1 西方伦理学及其困境
    2.2 拯救伦理学
    2.3 伦理学是超验的
        2.3.1 《逻辑哲学论》的主旨是伦理的
        2.3.2 伦理学研究对象
        2.3.3 伦理学主体
第三章 未竟的伦理学理想
    3.1 "可说的"事实世界是达致"不可说的"伦理学的阶梯
    3.2 "抛弃梯子"之"正确看待世界"
    3.3 未竟之理想 无根之浮萍
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]对《逻辑哲学论》“世界”概念的解读[J]. 周丹.  牡丹江大学学报. 2009(03)
[2]西方哲学的“本体论”解构与当代中国哲学的理论建构[J]. 岑孝清.  桂海论丛. 2008(06)
[3]从逻辑图像论到语言游戏说——维特根斯坦语言哲学思想探讨[J]. 王国华.  北方论丛. 2008(02)
[4]从哲学研究的语言转向到语言研究的哲学转向[J]. 潘文国.  外语学刊. 2008(02)
[5]维特根斯坦存在之思——《逻辑哲学论》的一种现象学素描[J]. 李菁.  世界哲学. 2008(02)
[6]理性主义与神秘主义的纠结——叔本华与早期维特根斯坦的比较研究[J]. 杨玉昌.  云南大学学报(社会科学版). 2007(06)
[7]意义的批判——对维特根斯坦前期哲学思想的解读[J]. 杨阳.  法制与社会. 2007(12)
[8]论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想[J]. 胡怀亮,郭春丽.  唐山学院学报. 2007(01)
[9]维特根斯坦的语言生活形式观[J]. 范连义.  外语学刊. 2007(02)
[10]论维特根斯坦之“不可言说的东西”[J]. 段禄锋.  枣庄学院学报. 2006(06)



本文编号：3320449