论核心价值观自信

发布时间：2017-04-04 12:10

  本文关键词：论核心价值观自信，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：按照马克思主义的理解,社会主义是一种历史运动、一个理论体系、一种社会制度,也是一种价值观念。承于对社会主义“总体性”的认识与把握,中国特色社会主义自信话语体系由“道路自信”、“理论自信”、“制度自信”、“价值观自信”四位一体构成。因此,在提出“道路自信、理论自信、制度自信”之后,还必须讲“价值观自信”,这样才能形成一个完整的自信话语体系。从一般性来看,所谓价值观自信,是指以主体的价值实践能力为标志的、关于自身利益所在和价值追求的积极肯定的态度和看法。因此,价值观自信的基本含义有三重,一是基于主体的,即指向主体自我的自己相信与身体力行的心理状态;二是基于价值观特殊性的,即指沉浸在价值观基本内容的特殊性之中的自信;三是基于价值观科学性的,即指因价值观科学性而使得主体践行产生强大自我效能。就社会主义核心价值观而言,它是特指以中国人民的价值实践能力为标志的关于自身利益所在和价值追求——“三个倡导”——的积极肯定的态度和看法。其基本内涵就是“对价值追求的高度认同”,“是保持民族精神独立性的重要支撑”,“破除对‘普世价值’的盲从”。依据价值观的主体性、特殊性与科学性三个方面来考察社会主义核心价值观,首先是马克思主义经典作家以社会主义的总体性为依据,以坚定道路自信、理论自信、制度自信为切入点,对实现“每个人的全面而自由的发展”进行有价值地判断。但是,历史即为差异,那个在19世纪中叶开始在欧洲徘徊的马克思主义幽灵,内在地遭遇时空转换,因而社会主义核心价值观的出场语境、出场路径与出场形态都相应地呈现出差异性。今天,在面对思想意识多元多样多变的新特点,人们省思的焦点应该在坚定对“三个倡导”的自信。作为倡导与培育的主体,中国共产党是高度认同“三个倡导”的,并对多样性的“意识”、多元化的“价值观念”进行“形态化”的努力,谋求价值共识,以此既保持民族精神的独立性,不做西方道德价值的应声虫,又破除对“普世价值”的盲从。而作为培育对象和践行主体的社会大众,则是耐人寻味的:第一,对“三个倡导”的认同度高、知晓度一般而践行度不够;第二,道德行为纷繁复杂、自我管理水平不高;第三,指向自我的信心指数较高,而指向他者的信心指数明显偏低;第四,对易于转化为个体道德行为的价值准则,在认同度上普遍低于难于转化为德行的价值目标与价值取向;第五,自由、平等、民主、法治等价值观念虽获得较高的认同度,但社会民众对以自由、平等、民主、人权为核心的资本主义核心价值观,却未有较高的宽容度。造成这个耐人寻味结果的症结就在于民众存在着价值纠结,而价值纠结又在于主体的迷失,以及实践上的不尽精微。因此,必须立足现有的认同度、践行度以及宽容度,进一步提升价值观自信。有效的做法就是:从客体来讲,则为巩固社会主义核心观的支撑根柢;从介体来讲,则为优化价值观自信的生成机制;从环体来讲,则为建构一个由传播机制、融入机制、认同机制、养成机制和保障机制构成的机制链条,把培育和践行社会主义核心价值观落小、落实、落细;从主体来讲,则为重塑主体的时代立场。在人类主观意志强烈参与的历史进程中,尽管我们都力图把“未来”紧握于手,但那个不期而至的“例外”又可能随时降临在我们的面前。因此,我们思索“三个倡导”的未来命运,即能否成为“中国版的共识价值”,最为科学的做法就是作方法论的估价,这就是只有不断“出场”才能永恒“在场”。
【关键词】：社会主义核心价值观 价值观自信 民族精神独立性
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D64
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 导论 一个新研究领域的出现12-36
• 一、选题缘由12-22
• 二、文献述评22-29
• 三、研究意义29-32
• 四、研究方法32-33
• 五、内容安排33-36
• 第一章 价值观自信概念刍议36-68
• 第一节 “价值观自信”概念的衍生36-49
• 一、“价值观自信”概念衍生的先兆36-44
• 二、价值观自信是文化自信的核心44-47
• 三、“价值观自信”概念的提出47-49
• 第二节 “价值观自信”概念的厘清49-58
• 一、上位概念的厘定49-51
• 二、“价值观自信”的外延边界51-54
• 三、“价值观自信”的内涵释义54-58
• 第三节 价值观自信与“三个自信”58-68
• 一、中国特色社会主义自信话语体系的“总体性”58-61
• 二、判断“四个自信”逻辑关系的前提与基础61-64
• 三、“四个自信”的确切关系64-68
• 第二章 马克思主义价值观自信思想之探研68-95
• 第一节 马克思主义价值观自信思想之确证68-80
• 一、价值观自信的“主旨”68-70
• 二、经典作家的阐述70-79
• 三、内容与“主旨”之间的内在关联79-80
• 第二节 马克思主义价值观自信思想之切入80-87
• 一、对道路自信的切入80-82
• 二、对理论自信的切入82-85
• 三、对制度自信的切入85-87
• 第三节 马克思主义价值观自信思想之澄明87-95
• 一、实践性澄明87-89
• 二、历史性澄明89-92
• 三、总体性澄明92-95
• 第三章 马克思主义核心价值观的中国化转换95-116
• 第一节 马克思主义的中国化出场与“再中国化”95-101
• 一、“化中”是“中国化”与“再中国化”95-97
• 二、马克思主义中国化的出场97-99
• 三、马克思主义的“再中国化”99-101
• 第二节 马克思主义核心价值观的中国化转换101-107
• 一、出场形态101-104
• 二、出场语境104-106
• 三、出场路径106-107
• 第三节 社会主义核心价值观的中国特色107-116
• 一、正确认识价值观念的“特色”108-110
• 二、准确理解“中国特色”社会主义核心价值观110-113
• 三、科学把握社会主义核心价值观的“中国特色”113-116
• 第四章 当代中国的价值观自信样态116-145
• 第一节 中国共产党人的价值观自信探赜116-126
• 一、高度认同“三个倡导”117-120
• 二、始终保持民族精神独立性120-122
• 三、坚决排除“普世价值”干扰122-126
• 第二节 社会民众的价值观自信探赜126-134
• 一、认知度126-128
• 二、践行度128-131
• 三、宽容度131-133
• 四、耐人寻味的实证结果133-134
• 第三节 民众弱自信性的症结所在134-145
• 一、主体迷失134-138
• 二、观念纠结138-142
• 三、不尽精微142-145
• 第五章 坚定价值观自信的基本路径145-172
• 第一节 巩固核心价值观根柢145-151
• 一、坚守理论根柢145-147
• 二、弘扬传统文化147-149
• 三、提升综合国力149-150
• 四、借鉴世界文明150-151
• 第二节 优化价值观自信的生成机制151-159
• 一、价值观自信与主体实践151-153
• 二、价值观自信与他者评价153-155
• 三、价值观自信与自我评价155-157
• 四、价值观自信与观念效应157-159
• 第三节 构建核心价值观培育践行机制链159-167
• 一、传播机制160-161
• 二、融入机制161-163
• 三、认同机制163-165
• 四、养成机制165-167
• 第四节 重塑主体的时代立场167-172
• 一、解蔽“轴心时代”167-168
• 二、解蔽“编年史时间”168-169
• 三、重塑主体的当下性169-172
• 结语 成为中国版“共识性价值”的方法论估价172-178
• 参考文献178-186
• 附录：价值观自信调查问卷186-192
• 攻读学位期间取得的研究成果192-193
• 致谢193-194

【参考文献】

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本文编号：285505