构建社会主义和谐社会视阈下的墨子政治哲学思想评析

发布时间：2017-05-14 15:08

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【摘要】：墨子的政治哲学产生于春秋战国时期诸侯征伐不断、民不聊生、诸子百家各显神通的时代。其“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“尊天”、“明鬼”、“非乐”、“非命”等思想主张虽有一定的历史局限性,但反映了当时人民普遍希望安定、统一、发展生产的愿望。 和谐社会理想的理论源远流长,而“我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 学习和研究墨子政治哲学思想,对中国构建社会主义和谐社会具有重要的现实启发意义。“兼爱”思想对实现社会的公平正义和坚持“以人为本”理念的认识有十分重要的启示,“非攻”思想对中国坚持和平发展道路有重要参考价值,“尚同”、“尚贤”思想对加强政治文明建设、实施科教兴国战略和人才强国战略也有深刻启示,“节用”、“节葬”和“非乐”思想对建设节约型社会有重要的现实借鉴意义,“兴利”思想,启示我们在构建社会主义和谐社会中仍要坚持以经济建设为中心、大力发展社会生产力,“法仪”思想对加强社会主义法制建设有重要启示,等等。
【关键词】：墨子 政治哲学 社会主义和谐社会 启示
【学位授予单位】：南昌大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D092;D61
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 第1章 导论7-16
• 1.1 选题依据与意义7-11
• 1.1.1 选题依据7-9
• 1.1.2 研究意义9-11
• 1.2 国内外研究现状11-13
• 1.2.1 国内研究现状11-12
• 1.2.2 国外研究现状12-13
• 1.3 研究方法及创新13-16
• 1.3.1 研究方法13-15
• 1.3.2 创新之处15-16
• 第2章 墨子的政治哲学思想16-30
• 2.1 墨子政治哲学思想产生的原因16-20
• 2.1.1 时代背景16
• 2.1.2 理论来源与实践活动16-20
• 2.2 墨子政治思想的主要内容20-27
• 2.2.1 思想核心——兼爱20-21
• 2.2.2 “兼爱”观具体体现：“非攻”、“天志”和“明鬼”21-23
• 2.2.3 治国之道：“尚贤”、“尚同”和“非命”23-25
• 2.2.4 生活层面：“节用”、“节葬”和“非乐”25-27
• 2.3 墨子政治思想中的辩证主义思想27-30
• 1 普遍联系的观点28
• 2 尊重矛盾的特殊性,具体问题具体分析28
• 3 适度原则28
• 4 尊重客观规律与发挥主观能动性的统一28-29
• 5 内外因相结合的原理29-30
• 第3章 关于和谐社会的概述30-35
• 3.1 和谐社会理想的理论渊源30-31
• 3.1.1 我国历史上关于和谐社会的论述30
• 3.1.2 空想社会主义者对未来和谐社会的论述30
• 3.1.3 马克思恩格斯的社会和谐思想30-31
• 3.1.4 中国共产党和谐社会思想的形成31
• 3.2 社会主义和谐社会的内涵和特征31-35
• 3.2.1 社会主义和谐社会的科学内涵31-33
• 3.2.2 社会主义和谐社会的基本特征33-35
• 第4章 墨子政治哲学思想对构建社会主义和谐社会的启示35-45
• 4.1 兼爱观：非攻、天志和明鬼对构建社会主义和谐社会的启示35-39
• 4.1.1 “兼爱”与实现社会的公平正义35-37
• 4.1.2 “兼爱”与坚持“以人为本”37-38
• 4.1.3 “非攻”与坚持和平发展道路38-39
• 4.2 治国方面：尚贤、尚同和非命对构建社会主义和谐社会的启示39-41
• 4.2.1 “尚贤”与人才强国战略39-40
• 4.2.2 “尚同”与加强社会主义政治文明建设40-41
• 4.3 生活层面：节用、节葬和非乐对构建社会主义和谐社会的启示41-43
• 4.3.1 “节用”、“节葬”和“非乐”与建设节约型社会41-43
• 4.4 其他方面：兴利和法仪对构建社会主义和谐社会的启示43-45
• 4.4.1 “兴利”与大力发展社会生产力43
• 4.4.2 “法仪”与加强社会主义法制建设43-45
• 第5章 结论45-46
• 致谢46-47
• 参考文献47-49
• 攻读学位期间的研究成果49

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 吴邦国;;构建社会主义和谐社会的纲领性文件[J];理论参考;2007年01期

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本文编号：365489