民主法治下的“山寨”情结和法律蜕变

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民主法治下的“山寨”情结和法律蜕变

来源: 作者: 编辑:admin 时间:13-09-06 17:32:24

摘 要：“山寨”包括 “山寨产品”、“山寨明星”的经济行为和“山寨文化”的娱乐性、非主流的生活态度。山寨以破坏性创新的模仿为主要特征，通过抢占低端市场，获得广大平民的认同，往往伴随着违法和侵权。对山寨的法律内涵、法律特征进行分析，山寨情结之存在在于民主法治的缺乏，提出了规制山寨现象在于法治化。专业代写毕业论文
关键词：山寨；模仿；草根平民；民主法治；法律蜕变
（一）“山寨”的词源及异化
对于如今风靡全国的“山寨”一词的始作俑者，已经没法考证。权威性的工具书中“山寨”是指“1、在山林中设有防守栅栏的地方；2、有寨子的山区村庄”。[1]显然当下流行语中的“山寨”之意绝非词典中义项所能阐释。在当下的语境中，“山寨”主要包括两层含义：一是经济行为，主要指“山寨产品”和“山寨明星”；指规模小，不被政府监管，生产不规范，没有自主品牌的小作坊或长得象明星但没名气的普通人，通过模仿知明品牌产品或明星而吸引消费者。二是指“山寨文化”，是一种娱乐和非主流的生活态度，代表民间的、反权威、反主流的草根精神。山寨使得精英文化得以走出象牙塔，并借助商业手段、网络媒体使其通俗平民化。[2]山寨精神中几乎与生俱来的草莽性格和痞气被民众的喜好给以近乎癫狂的鼓吹和放大，冠以民众力量和演化为山寨精神的民众意志。山寨文化的民主性正在发生嬗变，走向民粹(Populism)，极端强调草根阶层的价值和理想，在民众中孕育并爆发出强烈不满，打出在崇尚人民口号下的整体主义的旗帜来挑战主流或正统意识形态所认可的秩序和价值观。[3]泛滥的山寨现象就是一种被民粹异化的产物。在对山寨一片欢呼雀跃中，更需要的是理性的思考。山寨已经发展成了一种社会现象，也滋生了不少社会问题。山寨对国家民族的发展是助推器还是拦路虎，不可能从山寨的原义寻找答案。专业代写毕业论文
（二）“山寨”的法律考察
对于山寨现象，目前有两种对立的观点。一种认为山寨现象是挑战权威、反对主流、寻求自我表达的草根文化，虽然有很浓的模仿味道，但是也有很多创新的地方，山寨现象的兴起其实是人们寻找机会表达自我的一个窗口。另一种认为，山寨现象实质上就是一种冒牌的文化，其核心就是剽窃，是对他人知识产权的侵犯。这些人认为“山寨文化”的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺。[4]法律视野中的“山寨”是一种模仿、假冒、伪劣、剽窃、盗版的侵权行为，涉嫌侵犯他人知识产权和其他民事权利，违反法律法规和行政规章。但只要适当的引导和规范，山寨就会成为市场经济的助推器。对山寨的法律内涵简析如下：
（三）“山寨”的法律特征
1. “山寨”是破坏性创新(Nondestructive Creation)的模仿
在人类文明的传承与发展中，一定程度的模仿或者说借鉴是必不可少的环节。法国社会学创始人之一的加布里埃尔?塔尔德(Gabriel Tarde)断言“社会即模仿(Societyis imitation)”。社会学把模仿(imitation)界定为“人们自觉或不自觉地重复他人行为的过程”，并认为模仿是社会赖以存在和发展的基本原则之一，通过模仿产生了群体的规范和价值，[5]孔子就十分强调以人为鉴。[6]山寨文化是在模仿的基础之上产生的，模仿是山寨产生发展的主要手段，也是其基本特征。山寨所以能深得人心，在于山寨文化并不拘泥于模仿对象本身，，而是创新地挖掘出更多的符号价值，迎合了人们日渐多样化的需求。[7]山寨以模仿的破坏性创新实现自我发展，结合新兴技术的跃迁模型，以模仿的形

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