唐东杰布济世思想研究

发布时间：2020-10-22 06:46

　　 藏族历史源远流长,文化博大精深。毋庸置疑,这几乎得利于历代学者有效汲取古代印度和中原文明为代表的人类优秀文化遗产的基础上,善于传承实践与应用创新而结开的果实。对此,学界先辈们从不同的视角勾画了这一历史进程的图景,为我们晚辈们把握其宏观线条提供了研究路径。但是,只有历史人物和社会事件的一砖一瓦,方可筑起历史之大厦。这正是藏语学术界较为薄弱的环节,于是笔者遴选中世纪藏族文化史上具有里程碑意义的唐东杰布尊者的生平事迹为主题,通过微观层面的深入探讨,试图将“人物中的文学”和“文学中的人物”同置一畴,还要在“小故事”与“大文学”、“小人物”与“大历史”之间建立起逻辑关联。此乃拙文的选题目标及其意义。 笔者系统梳理美国哈佛大学教授杰尼特·嘉措(Janet Gyatso)的《A Literary Transmission of the Traditions of Thang stong rgyal po:A Study of Visionary Buddhism in Tibet》(唐东杰布的文学传统：藏传佛教观想思维研究)(博士学位论文1981年)和弥久尔多杰先生的《唐东杰布建筑功业研究》(1983年西藏研究第3期),以及图登先生的《唐东杰布评传》(2000年西藏佛教第2期)为例的国内外研究现状以后,主要侧重于以下四个论题完成了这次硕士学位论文的研究任务。首先,藏族编年史上将唐东杰布的生卒年有三种断代之说为切入点,通过校理和鉴别藏文第一手文献,剥离出较为可靠的史料,交代了符合历史实情的塘东结布生卒年。同时将其放置于当时的卫藏地区乃至更大范围的视域之中,探析了他何以成就如此功业的客观因素和文化生态。其次,当前有目共睹的云南丽江和香格里拉县边界金沙江上吐蕃军民一同架起的铁桥遗迹为实例,阐明塘东杰布及其团队能有如此高超的搭桥工艺之历史渊源的同时,纠正了唐东杰布之前藏族没有修筑桥梁工艺的误区。在此基础上,本着论从史出的研究思路,分析了架桥团队的工艺技术、组织结构和资金来源。第三,唐东杰布创造性地继承藏族戏剧传统的基础上,融合了自己独到的艺术风格和创新理念,使其应用实践于社会各个层面,既做到了产业化发展模式的文化传承目标,亦实现了以资践行公益事业的利他宏愿,还以此丰富藏族戏剧理论与实践内涵甚至推动中世纪藏族文学的进一步繁荣发展。不啻于此,唐东杰布所开创的“阿佳拉姆”戏剧模式之艺术风格、构建的社会关系、义演的资金流通等方面所呈现的智慧能量,也不禁使人更为之一敬。这些议题在本章中,亦多有涉足。第四,藏传佛教后弘期的肇端者之一琼波朗觉所传的五大金论(shangs-pavi-gser-chaos-rnam-lnga),通过唐东杰布毕生的努力,得以重生和延续了当时几成灭绝的香巴噶举派,进而促成“密行耳传”(gsang-spayod-snyan-brgayud)和“吐特明点”(thaugs-thaig)传承体系。这是极为重要的藏传佛教哲学流派,现在汇流于达波噶举派其他支系而又面临失传。因而笔者以唐东杰布的传承为主线,溯其源头,考其流传,揭示了当时香巴噶举派之演变过程。最后,通过余论的形式简要评析了唐东杰布对藏医药资源的开发利用和伏藏文献遗产的抢救保护等领域所做的贡献,旨在点明今人应以虚心借鉴。 正如综上所述,本次学位论文的创新之处及其特色,主要彰显在历史文献学和文化人类学方法双轨并进的视角下,广泛挖掘和爬梳藏文第一手史料的基础上,较为系统地总结和归纳了塘东结布扮演各种鲜为人知的社会角色,将其毕生付诸于公益事业的传奇而平凡的心路历程。
【学位单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2013
【中图分类】：K825.7
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本文编号：2851251