基于文化生态论的残障儿童家庭抗逆：以西南侗族地区为例

发布时间：2021-09-01 16:38

　　家庭抗逆力的形成有助于残障儿童个体与家庭的健康、可持续发展,而对其在不同文化背景下的差异分析和文化生态解构是发现其规律与策略的重要路径。本文采用个案研究法,选取三江侗族自治县六个残障儿童家庭作为研究对象,以Walsh的家庭抗逆力三层次结构评定抗逆力水平,并从文化生态论的生产方式、经济基础和精神信念三个维度对其展开解释。研究发现,侗族残障儿童家庭抗逆进程有着契合其民族文化生态的独特演绎路径。透过文化生态论之观照,以加大教育扶贫的力度、推进家校合作的深度以及增扩民族文化进校园的广度为教育策略,提升少数民族地区残障儿童家庭之福祉。 

【文章来源】：残疾人研究. 2020,(04)CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
1. 文化生态论视野下残障儿童家庭抗逆力研究述评
    1.1 家庭抗逆研究需要文化生态论视野与支持
    1.2 文化生态论有助于解读少数民族残障儿童家庭抗逆进程
    1.3 基于文化生态论的少数民族残障家庭抗逆力理论模型
2. 研究方法
    2.1 研究对象
    2.2 资料收集与分析
3. 侗族地区残障儿童家庭抗逆力文化生态案例
    3.1 传统的家庭信念系统
        3.1.1 认命担责。
        3.1.2 族群互助。
        3.1.3 知足常乐。
    3.2 稳定的家庭组织模式
        3.2.1 核心家庭模式下的“男工女耕”。
        3.2.2 大家庭关系的紧密与疏离。
    3.3 高契的家庭沟通过程
        3.3.1 女主内，男不主外。
        3.3.2 锅碗瓢盆交响曲。
4. 文化生态论视域下少数民族地区特殊儿童家庭抗逆进程的思考
    4.1 族群文化与落后经济构成艰苦而温和的残障儿童家庭生活底色
    4.2 城镇化进程导致侗族残障儿童家庭生活的失衡与被动适应
    4.3 侗族的伦理文化生成残障儿童家庭内部高契的和谐样态
5. 提升少数民族地区残障儿童家庭抗逆力的教育策略


【参考文献】：
期刊论文
[1]相生相合:传统侗族社会的两性制度安排及现代启示[J]. 粟丹.  贵州民族研究. 2019(04)
[2]家庭抗逆力:理论分辨、实践演变与现实镜鉴[J]. 姚进忠,邱思宇.  人文杂志. 2018(11)
[3]2020年后民族地区贫困治理的思路与路径研究[J]. 郑长德.  民族学刊. 2018(06)
[4]家庭抗逆力与文化相契性研究[J]. 冯跃,杨蕾.  华东理工大学学报(社会科学版). 2018(06)
[5]超越弹性:抗逆力研究的生态论演进[J]. 同雪莉,卢丹洋.  人类工效学. 2018(04)
[6]西方家庭抗逆力的新发展:范式演变与争论[J]. 刘芳.  国外社会科学. 2018(02)
[7]教育生态学的哲学图景——文化生态学的新论域[J]. 黄正泉.  现代大学教育. 2016(04)
[8]人类的最高智慧——文化生态学思想体系概述[J]. 黄正泉.  大学教育科学. 2015(05)
[9]文化-教育-经济共生机制:西南民族地区教育反贫困战略选择[J]. 张学敏,史利平.  西南大学学报(社会科学版). 2012(06)
[10]文化生态学的理论方法与研究[J]. 崔明昆.  云南师范大学学报(哲学社会科学版). 2012(05)

博士论文
[1]南部侗族传统文化特点研究[D]. 廖君湘.兰州大学 2006



本文编号：3377325