民国时期学术研究方法论

发布时间：2017-05-29 21:07

  本文关键词：民国时期学术研究方法论，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 自1911年辛亥革命民国成立至1949年新中国成立的38年，史称“民国时期”。此一时期正处于中国社会变迁、文化更替、风气转移的“贞下起元”之际，旧的由衰而亡、新的由孕而生。民国学术正是在这种背景下展开了古今中西新旧融合创新的破壳脱茧的历史进程。而学术方法上的东西、古今、各学科之间的多层次立体的融合与创新则无疑是推进这一学术进程的内在动力和代表这一学术进程的显著特征。 西方传入的实证方法、诠释方法、马克思主义唯物辩证方法、直觉方法与中国传统的考据方法、义理方法、朴素辩证方法、直觉体悟方法融合创新而形成的科学实证方法、义理阐释方法、马克思主义唯物辩证方法、直觉体悟方法构成了民国学术的主流方法。胡适、王国维、金岳霖，陈寅恪、钱钟书、何炳松，李大钊、郭沫若、侯外庐，梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等本着融合创新的原则分别对上述四种学术方法进行了成功的尝试和运用，并取得了巨大的学术成就。 本文尝试以科学实证方法、义理阐释方法、马克思主义唯物辩证方法、直觉体悟方法为主体框架，从融合与创新的立体视眼切入，按照社会转型、学术调适、方法创新的内在理路，对民国时期的学术方法论作一宏观、系统的研究，以此来凸现民国时期学术方法论的整体面貌和价值，并从历史和逻辑的层面揭示人类文化在不断接触中融合、在不断融合中创新、在不断创新中发展的客观规律。
【关键词】：
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2001
【分类号】：C092.6;K258
【目录】：

• 中文摘要8-9
• 英文摘要9-11
• 导论11-26
• 一 方法与方法论概述11-14
• 二 民国时期的学术方法及其研究现状14-16
• 三 撰写的基本思路与方法16-26
• (一) 选题的依据16-17
• (二) 基本命题17
• (三) 论述的主要问题17-20
• (四) 撰写思路与方法20-21
• (五) 几对范畴的区分21-23
• (六) 两点说明23-26
• 第一章 西学东渐与现代学术方法论范式的确立26-54
• 一 中国传统思维方式的特点26-33
• (一) 直觉型27-29
• (二) 实用理性型29-31
• (三) 整体型31-33
• 二 西学东渐与传统思维方式的变革33-45
• (一) 困境中的权变(1840-1895年)33-34
• (二) 对比中的巨变(1895-1911年)34-38
• (三) 开放中的全变(1911-五四期间)38-45
• 三 西学东渐与现代学术方法论范式的确立45-54
• (一) 确立新范式之前的准备45-49
• (二) 民国时期新学术范式的确立49-54
• 第二章 民国时期的主要学术方法及其特点54-128
• 一 融合中西的科学实证方法54-69
• (一) 实证方法的源起与演进54-56
• (二) 实证方法的基本特征56-58
• (三) 实证方法在中国的传播与发展58-59
• (四) 实证方法与乾嘉考据方法之比较59-63
• (五) 实证方法对民国学术之影响63-69
• 二 融合中西的义理阐释方法69-89
• (一) 西方诠释学的内涵与特点69-71
• (二) 西方诠释学的历史演进71-79
• (三) 民国时期融合中西的义理阐释方法79-83
• (四) 义理阐释方法的意义及其局限83-89
• 三 融合中西的马克思主义唯物辨证方法89-109
• (一) 唯物辩证方法的源起与内容89-91
• (二) 唯物辩证方法的基本原则及特点91-94
• (三) 唯物辩证方法在中国的传播与发展94-101
• (四) 唯物辩证方法与中国传统学术方法的关系101-103
• (五) 唯物辩证方法对民国学术之影响103-109
• 四 融合中西的直觉体悟方法109-128
• (一) 直觉方法的概念特征109-110
• (二) 直觉方法与中西学术传统110-117
• (三) 柏格森等西方直觉方法的介绍与传播117-121
• (四) 直觉方法对民国学术之影响121-128
• 第三章 科学实证方法的代表128-173
• 一 胡适:“大胆假设，小心求证”128-146
• (一) 对西方实验主义方法的介绍与倡导128-131
• (二) 对中国传统学术方法的检讨与批判131-135
• (三) 融合中西的实验主义方法135-146
• 二 王国维:“二重证据法”146-161
• (一) “二重证据法”的提出148-151
• (二) “二重证据法”的内容、特点151-153
• (三) 运用“二重证据法”取得的学术成就153-156
• (四) “二重证据法”的巨大影响156-157
• (五) 对“二重证据法”的评价157-161
• 三 金岳霖的知识论161-173
• (一) 从本体论到知识论163-165
• (二) 知识论的出发方式165-166
• (三) “以得自所与还治所与”的“接受总则”166-168
• (四) 论科学方法168-170
• (五) 命题的证明与证实170-173
• 第四章 义理阐释方法的代表173-206
• 一 陈寅恪的义理阐释方法173-189
• (一) 设身处地，，“具了解之同情”177-181
• (二) 融合古今异同，“真尽通解”181-182
• (三) 比较研究与心理分析182-184
• (四) 考据、义理，相资为用184-189
• 二 钱钟书的义理阐释方法189-199
• (一) 交互往复，循环阐释192-194
• (二) 融通观摄，拈出新意194-199
• 三 何炳松的史学阐释方法199-206
• (一) 史学研究“纯持推想工夫”200
• (二) 心理解释与境遇体验200-202
• (三) “先考字义，次通真意”202-203
• (四) “别识心裁”与“曲证旁推”203-204
• (五) 纵通与横通204-206
• 第五章 唯物辩证方法的代表206-244
• 一 李大钊206-216
• (一) 对唯物史观的系统介绍与宣传206-209
• (二) 新史观与新方法的尝试与运用209-213
• (三) 唯物主义的史学方法论213-216
• 二 李达216-223
• (一) 论唯物辩证法的诸范畴与规律217-219
• (二) 论马克思主义唯物史观219-220
• (三) 历史与逻辑相统一方法的运用220-223
• 三 郭沫若223-234
• (一) 确立唯物史观的学术指导地位223-225
• (二) 学术方法的融合与创新225-227
• (三) 奠定学术研究的新“范式”227-234
• 四 侯外庐234-244
• (一) 历史与逻辑相统一方法235-238
• (二) 具体问题具体分析方法238-239
• (三) 矛盾分析方法239-240
• (四) 以唯物史观为武器展开学术批评240-244
• 第六章 直觉体悟方法244-277
• 一 梁漱溟的直觉方法244-255
• (一) 诘难唯科学主义，提出理智与直觉两种方法244-247
• (二) 辨别理智方法与直觉方法之差异247-249
• (三) 直觉与理智之轻重决定中西文化之差异与优劣249-250
• (四) 融合中西且具中国文化特色的直觉观250-255
• 二 熊十力的直觉方法255-262
• (一) 对柏格森直觉主义的扬弃255-256
• (二) 区分哲学与科学、性智与量智256-258
• (三) 体证本体与体用不二258-262
• 三 冯友兰的直觉方法262-271
• (一) “正的方法”与“新理学”体系263-266
• (二) “负的方法”及其在“新理学”体系中的运用266
• (三) “负的方法”与人生境界的觉解266-271
• 四 贺麟的直觉方法271-277
• (一) 论直觉与理智271-273
• (二) 论直觉与辩证法273-274
• (三) 论宋儒的直觉方法274-275
• (四) 论梁、冯、熊三家方法之得失275-277
• 参考文献277-289
• 一 中文部分277-289
• 二 外文部分289

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