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列斐伏尔关于消费社会中人的生存困境研究

发布时间:2017-09-24 13:12

  本文关键词:列斐伏尔关于消费社会中人的生存困境研究


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【摘要】:亨利·列斐伏尔(Henri Lefebvre 1901——1991)是二十世纪法国著名的马克思主义理论家,被誉为“日常生活批判之父”和“现代法国辩证法之父”。列斐伏尔毕生的研究领域颇为广泛,且思想理论成果颇为丰富。本文主要以人的生存困境为切入点,以列斐伏尔对消费社会中人之生存与发展问题的关注为主线,挖掘了列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境的缘由与话语资源,深入分析了列斐伏尔对消费异化中人的异化生存状态的多重揭示,及其为克服异化所提出的具体救赎路径。在此基础上,通过对列斐伏尔消费社会批判理论的利弊及得失分析,为构建中国健康和谐的消费文化提出一些合理化建议。本文研究内容主要从以下几个层面展开。首先,对列斐伏尔关注人之生存问题的时代背景和社会环境进行历史考察。简言之,现代性的到来和消费时代的兴起使人陷入生存的窘迫之中,这构成了列斐伏尔展开批判的契机与缘由。一方面,面对现代化所导致的剧烈变迁,列斐伏尔敏锐地察觉到经济和科技的进步非但没有使人摆脱困苦的生活状态,反而使人们陷入一种自我抑制和压迫的窘境之中。另一方面,二战后资本主义生产方式的转变促使消费时代全面来临,它以锐不可挡之势将人们推向了波涛汹涌的消费漩涡中,使人的生存与发展面临前所未有的迷茫与困境。其次,梳理了列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境的主要理论依据与话语资源。列斐伏尔身为存在主义马克思主义的代表人物,不但将马克思的异化理论和商品拜物教理论运用于对消费社会中符号拜物教及其统治逻辑的理论分析中,而且将以人的存在为核心的存在主义哲学思潮融入到对人之生存与发展问题的关注中。与此同时,列斐伏尔在借鉴了罗兰·巴特的符号学理论及其大众文化与流行体系批判理论的基础上,对消费社会中的符号体系及“次体系”编码规则进行了语言学、符号学剖析。再次,深入分析了列斐伏尔对消费社会中人的生存困境的多重揭示。列斐伏尔认为新资本主义社会是一个以日常生活为平台通过消费对人们进行意识形态操控的“消费受控的官僚社会”。在符号消费与次体系“编码规则”的双重作用下,处于消费社会中的人们以虚假的欲望与需求取代了本真的个性和自我,而意识形态新策略对人的深层操控更加迫使人们陷入生活的窘境。列斐伏尔指出,异化消费最终使人们将自身囚禁于异化的语言与无风格的日常生活之中,“消费受控的官僚社会”无疑是导致人们陷入愈演愈烈的生存困境的罪魁祸首。第四,阐释了列斐伏尔为解决消费社会中人的异化问题所提出的救赎路径。在救赎之路的选择上,列斐伏尔主张通过文化革命和实现“总体的人”来消解异化消费对人的侵蚀,使人走出生存困境。一方面,他提倡重塑日常生活的新风格、复归诗性的语言及欢愉的节日以来实现其总体性文化革命的构想;另一方面,他希望通过达到人与自然、人与社会、人与自身的统一来实现“总体的人”。列斐伏尔坚信只有通过一场以诗性语言为核心的文化革命才能克服消费社会中的种种异化现象,使人重回充满生机与活力的日常生活中,使人重获批判力与创造力。第五,对列斐伏尔消费社会批判理论的研究特点及利弊得失进行评析。一方面,列斐伏尔在对消费社会中人的生存问题予以批判时,开启了以日常生活为核心的微观研究平台,实现了马克思主义理论研究的微观研究视域转向。同时,列斐伏尔分别从语言学、符号学、美学等多个研究视角出发,通过语言学、符号学的分析方法对异化消费中人的生存困境进行了多重揭示,开启了西方马克思主义社会批判理论的方法论转向。另一方面,列斐伏尔对消费社会的批判也存在一定的缺陷而呈现出明显的乌托邦色彩,诸如脱离实践基础、建构力有余而批判力不足、过于主观主义和非理性主义等等。最后,关照现实语境,对当代中国的消费现象进行梳理和思考。平民消费时代的到来与大众传媒的发展,使越来越多的人开始在消费中寻求身份认同与意义建构,甚至是出现了过度消费、铺张浪费等不良的消费行为和消费观念。因此,从当下中国的消费现状出发,在培育理性消费的同时强化传媒监管,构建积极的消费文化,营造良好的消费氛围,从而促进中国消费的健康和谐发展。
【关键词】:列斐伏尔 消费社会 生存困境
【学位授予单位】:华东师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:C913.3
【目录】:
  • 摘要6-8
  • abstract8-14
  • 导论14-27
  • (一) 研究背景及意义14-15
  • (二) 研究现状15-24
  • 1. 国内相关研究现状分析16-22
  • 2. 国外相关研究现状分析22-24
  • (三) 研究目标与方法24-25
  • (四) 创新与不足25-27
  • 一、列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境之缘由27-38
  • (一) 现代性的二律背反27-32
  • 1. 资本主义的进步性与现代文明28-30
  • 2. 现代性的弊端及其表现30-32
  • (二) 消费社会的出场及其影响32-38
  • 1. 消费社会的产生与转向32-35
  • 2. 消费内涵的嬗变35-38
  • 二、列斐伏尔批判消费社会中人的生存困境之话语资源38-52
  • (一) 马克思的异化与商品拜物教理论38-44
  • 1. 资本主义社会中人的异化38-41
  • 2. 商品及其拜物教41-44
  • (二) 存在主义的哲学思潮44-46
  • 1. 以人的存在为核心的批判哲学44-45
  • 2. 对人的生存困境的积极关注45-46
  • (三) 罗兰·巴特的符号学批判理论46-52
  • 1. 符号学与大众文化批判47-49
  • 2. 符号学与流行体系批判49-52
  • 三、列斐伏尔对消费社会中人的生存困境之多重揭示52-69
  • (一) “消费受控的官僚社会”及其统治52-58
  • 1. 消费社会的最新形态52-56
  • 2. “消费受控的官僚社会”的全面布控56-58
  • (二) 符号消费下的主体幻象58-60
  • 1. 符号消费及其象征功能58-59
  • 2. 消费神话中人的虚假个性59-60
  • (三) 意识形态新策略对人的深层控制60-64
  • 1. 公共宣传下的伪人文关怀61-62
  • 2. “次体系”的编码规则与人的虚假需求62-64
  • (四) 异化的语言与无风格的日常生活64-69
  • 1. 指涉物的丧失与意义的虚无化65-66
  • 2. 主体交流的零度化与单调的日常生活66-69
  • 四、列斐伏尔论消费社会中人的救赎路径69-81
  • (一) 倡导文化革命69-75
  • 1. 日常生活的新风格69-71
  • 2. 诗性的语言71-73
  • 3. 节日的复兴73-75
  • (二) “总体的人”的生成75-81
  • 1. 人化自然与自然化人的统一75-78
  • 2. 人的个性与社会性的统一78-81
  • 五、列斐伏尔对消费社会中人的生存困境批判之启示81-94
  • (一) 研究特点分析81-84
  • 1. 微观的研究平台81-82
  • 2. 多元的研究视角82-84
  • (二) 理论得失分析84-90
  • 1. 继承并发扬了马克思主义的批判精神84-86
  • 2. 开启了西方马克思主义消费社会理论研究的新范式86-88
  • 3. 理论中的乌托邦色彩88-90
  • (三) 对当代中国的借鉴意义90-94
  • 1. 培育消费理性90-91
  • 2. 强化传媒监管91-94
  • 参考文献94-97
  • 附录97-98
  • 致谢98

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本文编号:911597

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