试论日本天理教及其在华传教活动

发布时间：2021-12-21 19:32

　　日本天理教是由中山美伎于1838年创立的一个新兴宗教,与同一时期的黑住教、金光教并称为“幕末三大新宗教”。在“幕末维新”的社会剧烈动荡、变革时期,中山美伎所创立的天理教打破了日本以往的宗教——神道、佛教的思想束缚,反对来世信仰,倡导人们追求现世利益;反对权力与压迫,倡导平等与博爱。立足于这样的思想,天理教将“拯救世界一列众生”作为其终极目标,为实现“生机勃勃的康乐生活”而积极地开展传教活动。明治维新以后,日本政府为了树立起日本国民的国家意识、民族意识,维护天皇的统制,将神道教确立为国教,树立起“尊皇、爱国、敬神”的国民道德准则,加大了对民众生活、思想的控制与教化,对“非国家主义”展开了严厉地打击与压迫。1896年,内务省发布了针对天理教会的取缔训令,其在日本本土的发展一时陷入停滞。为了摆脱这一颓势,天理教开始尝试开辟海外传教地,并陆续在中国的台湾、东北地区建立教会,就此拉开了天理教海外传教的序幕。在其教祖中山美伎过世后,教团放弃了与日本政府之间的对立,经过对教义的多次修改,获得了“教派神道”的独立资格,成为了合法宗教,最终融入了日本政府的“国民教化”路线。一战以后,亚洲局势发生了巨大变... 

【文章来源】：苏州科技大学江苏省

【文章页数】：76 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、问题的提出及意义
    二、国内外的天理教研究
    三、研究内容
第一章 中山美伎与天理教的创立
    第一节 从“农妇”到“教祖”——天理教的创立
    第二节 中山美伎时期的天理教
    第三节 天理教产生的历史背景
    第四节 中山美伎的“救济”思想
    小结
第二章 冲突与融入：国家神道与天理教
    第一节 国家神道与教派神道
    第二节 “一派独立”与教义变更
    第三节 教团的快速膨胀
    第四节 “迎合”路线的确立
    第五节 天理教的日本主义
    小结
第三章 相伴而行：日本在华权益扩张与天理教在华传教活动
    第一节 早期传教的尝试
    第二节 外语学校与研究机构的成立
    第三节 在华全面传教的展开
    第四节 教会运营及传教活动
    第五节 侵华战争与天理教的“社会事业”
    小结
第四章 传教与移民：刺刀下的满洲天理村
    第一节 满洲移民计划的形成
    第二节 关东军与土地购置
    第三节 天理村的建设
    第四节 村民与传教
    小结
结语
参考文献
致谢
附录
作者简历


【参考文献】：
期刊论文
[1]近代日本社会变迁中的新宗教与中国——以天理教为中心[J]. 王新生.  日本问题研究. 2017(05)
[2]浅析日本新宗教中的民族主义倾向[J]. 邵宏伟.  日本学刊. 2008(06)
[3]论日本天理教在华北的传教活动[J]. 祁建民.  城市史研究. 2002(00)
[4]日本的教派神道研究[J]. 张大柘.  世界宗教研究. 1998(02)



本文编号：3545049