对宗教组织之信任的探索性研究：以上海数据为例

  本文关键词：当代中国宗教信仰与社会经济地位的初步考察，由笔耕文化传播整理发布。

最后，本文无法合理解释假设3与数据之间的矛盾。数据的结果可以证明假设2——信教者较不信教者更信任宗教组织，也可支持假设3中关于制度宗教信仰者较无固定信仰者信任度更高的判断，但文中呈现出的中国传统宗教信仰者较亚伯拉罕传统宗教信仰者更信任宗教组织的数据特征与理论之间存在很大的隔阂。因为佛教和道教虽然具有制度形式，但它们“至少是对俗人而言，没有成为在社会学上的具有决定性意义的宗教团体通常没有社会性”（韦伯，1993：254），，更多是作为私人精神慰藉或救赎而存在于社会的一种组织形式，它们长期缺乏公共性社会功能。同时，中国人的传统信仰表现出“一种扩散式的信仰方式……不太强调信仰群体或组织性格”（李向平，2010：264）。由此必然导致民众对中国传统制度宗教组织的信任不及有着宗教组织信仰特征的基督教。若一定要对数据给出解释，本文认为，原因之一可能源自样本中亚伯拉罕传统宗教信众所占的比例偏小。若数据没大问题，那么是否存在着民众将亚伯拉罕传统宗教仍视为“洋教”的可能？或者由于佛教和道教更多见诸于媒体，丑闻有报道，其慈善事迹等也有报告，普通民众由此形成较其他宗教更多的正面评价？

此外，在诸多变量的考虑中，文章对信徒的宗教性变量并未涉及，原因之一是此方面数据的缺失值过多，另一原因在于对中国人的宗教性测量手段和方法的困难。同时，受制于样本中某些数据的严重缺失，文中在诸如阶层等变量的测量方面也存在进一步深化的空间。这些问题和不足也正好开启以后研究的空间。要言之，作为一项初探性的研究，希望本文的方法和结论会起到抛砖引玉的作用。

说明：本文受教育部人文社科课题“社会转型期基督徒的社会认同研究(08JC730002)”和中央财政专项基金“大都市社区治理与公共安全专业能力实践基地”（BRO11528）的资助。感谢李向平教授和胡安宁博士在本文写作过程中的建议和帮助，也感谢《社会》杂志匿名审稿人和编辑部提出的修改意见。文责自负。

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