憨山德清的“齐物”思想略述

发布时间：2018-06-28 06:29

  本文选题：憨山德清 + 齐物　； 参考：《五台山研究》2017年03期

【摘要】：憨山德清认为,自我与他人之间本无差别,但世俗之人执著于自我的"形骸",由此而产生了自我与他人的对立;修持佛家的天乘止观,人们就能够破除对"形骸"的执著,而达到初禅天天人的境界,这也就是庄子"齐物"的境界了。憨山德清如此判定"齐物",难免有故意扬佛抑庄之嫌。憨山德清的扬佛抑庄最为突出地表现在,他将《庄子》中的"真宰"等概念诠释为阿赖耶识,从而认定庄子执著阿赖耶识,然而这种诠释缺乏文本依据。憨山德清之所以故意扬佛抑庄,很大程度上是出于对当时过度推崇《庄子》的时代风气的抵制。
[Abstract]:Han Shan Deqing believes that there is no difference between oneself and others, but secular people cling to the "skeleton" of their own, thus creating the opposition between themselves and others. By practicing the Buddhist view of heaven, people will be able to break down their attachment to "form bones." And to reach the state of the early Zen every day, this is the state of Zhuangzi "Qi thing". Han Shan Deqing so judged "Qi", it is inevitable to deliberately Yang Buddha to suppress the suspicion of Zhuang. Han Shan Deqing's yangfo Yi Zhuang is most prominent in that he interprets the concept of "true slaughter" in Chuang Tzu as "Areya", so as to determine that Zhuangzi insists on Alaric knowledge, but this interpretation lacks textual basis. Han Shan Deqing deliberately raised the Buddha to suppress Zhuang Zhuang, to a large extent, out of the excessive worship of Zhuangzi at that time the atmosphere of resistance.
【作者单位】： 西南大学政治与公共管理学院;
【基金】：中国博士后科学基金第9批特别资助项目“庄子‘齐物’思想研究”(2016T90182)
【分类号】：B949

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本文编号：2077078