《红楼梦》与魏晋风度的传承关系

发布时间：2016-12-21 09:38

  本文关键词：东来西去的《红楼梦》宗教文化——杨译《红楼梦》宗教文化概念的认知翻译策略，由笔耕文化传播整理发布。

《陕西师范大学》 2002年

《红楼梦》与魏晋风度的传承关系

梁晓萍  

【摘要】： 在追求个性解放、个性自由的征程中，中国人可谓异常艰辛，但无论这种呼声在历史的涛声中显得多么微不足道，我们总还是能找到一些个体，听到一些微弱的声音。 魏晋风度总是为人们津津乐道，它的精神内含总是为中国文人所重视；而在众多的中国古典文学作品中，恐怕也没有比《红楼梦》能更引起人们的兴趣和关注的了，探究二者的关系因之显得特别有意义，而在这之前，还没有系统地将二者放到一起加以详细论述的文章，大都为零碎的片段，或作一些粗略的分析，而本文试就《红楼梦》与魏晋风度的传承关系和文学渊源作一探究，力争使这一空白得以添补。 魏晋时期的文人很多，在这里不可能一一加以列举，本文主要以竹林七贤中的阮籍和嵇康为例，试图通过对他们人生态度和个性特点的分析，寻找他们的精神品格中追求个性自由的成份，继而探讨《红楼梦》对这一精神品格的继承。而《红楼梦》中的人物也浩如烟海，本文只以贾宝玉和林黛玉为例，探讨其对魏晋文人精神风度中追求个性自由解放这一特性的继承。 追求个性自由是他们共同的突出特性。这一特性首先表现在对功名利禄的淡泊上。阮籍对功名利禄越的冷淡常常可以从他的行为中看出：他常常一个人闭门读书，整日不出屋门；有时外出游览，登山玩水，终日忘返；或者独自驾着牛车出门，任牛随意地走向荒郊野外，直到无路可走了，才不得不痛哭着回来。嵇康也是一位鄙薄功名的性情中人，他厌恶官场和功名利禄最突出的表现是与山巨源绝交。山涛曾请嵇康出任吏部郎，官位确实不算太低，但对于深恶痛绝之的嵇康来说，却是被推向了绝境。嵇康因此不仅没有接受山涛的推荐，反而愤然写了《与山巨源绝交书》。贾宝玉亦是如此，他不喜欢读孔孟时的八股文，厌恶仕途经济，凡是劝他读圣贤之书、走入世之途的，无不引起他的反感，受到他的奚落，哪怕是他亲近敬重的人。 其次，这一特性还表现在对儒家正统思想的质疑与否定上。阮籍、 都康不喜欢司马氏集团的阴奉阳违，不喜欢他们为了权利而不惜滥杀无 辜，贾宝玉也不喜欢贾雨村的“君子”模样，不喜欢贾雨村唯唯诺诺的 样子。他们宁肯背弃传统，否定千百年来为中国人信奉的儒家信条，宁 肯忍受着旁人的指责，也绝不改变自己对个性自山的追求。 这一特性还表现在对待地位低下者的态度上。泥菩萨过河，连自身 都难保的科康却要去关心比自己处境更艰难和危险的吕安；贾宝玉“懒 与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往来等事”（第三十六回）， 但对地位不高的“女儿” 们甚至贾府中的女仆却情有独钟。封建社会是 “男尊女卑”的社会，而贾宝玉竟翻了个个儿：“女清男浊”。贾宝玉还 对一些比较寒素和微贱人物很为爱慕并与之亲近，譬如秦钟，譬如柳相 连。 《红楼梦》中，凝聚着作者美好理想寄托的艺术形象—一林黛玉身 上，也有着魏晋文人的精神气质。这一体现着作者理想人格的形象的深 层性格是：“独立自山，天真率直”，而最能体现其对自出追求精神的是 她对爱情的执着。 从美学的角度讲，无论是竹林七贤中的阮籍、税康，还是《红楼梦》 中的贾主玉、林黛玉形象，都体现了一种极其崇高的美学境界，他们有 着相似的审美价值，均有着悲剧的美学意义，他们之间有着难以割舍的 文学渊源。首先是强烈的感情色彩，其次便是典型环境的烘托。然而， 无论是宝玉的“痴”“狂”“傻”“呆”，还是黛玉的“愁”、“泪”、“病”、 “瘦”，这种以清瘦为美的美学思想其实是出于魏晋风度，是傲世抗俗的 一种意识形态。

【关键词】：
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2002
【分类号】：I207.411
【目录】：

前言8

一、 淡泊功名利禄8-14

(一) 魏晋才子的表现8-9

(二) 宝玉厌恶功名，冷淡荣华9-11

(三) 仕途不可取，个性不可丢11-12

(四) 反传统之必然12-14

二、 善待弱小群体14-20

(一) 保护吕安14-15

(二) 喜与女儿接谈15-18

(三) 因女子乃水做的骨肉18-19

(四) 关心微贱之人19-20

三、 “狂”“傻”“痴”“呆”之宝玉20-25

(一) 为众人所难以理解的宝玉20-22

(二) “狂、痴、呆”乃为“罪行”22-23

(三) 追寻作者的精神23-25

四、 林黛玉对魏晋风度的传承25-27

(一) 多愁善感的林黛玉25-26

(二) 执著于爱情的林黛玉26-27

五、 悲剧的美学意义27-30

(一) 强烈的感情色彩28-29

(二) 环境现品格和清瘦之美29-30

六、 追求自由的生存环境30-38

(一) 现实的国与家30-32

(二) “假国”与“假家”32-35

(三) 自由生存环境存在之不可能35-38

七、 背负心灵矛盾的重负38-42

(一) 宝玉弃“家”38-39

(二) 矛盾的心灵39-42

总结42-44

致谢44-45

注释45-46

参考文献46-48

攻读学位期间的研究成果48

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【参考文献】

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