金丹派南宗“归根复命”思想试探

发布时间：2017-04-01 10:04

  本文关键词：金丹派南宗“归根复命”思想试探，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文借助于知识论，以诠释的方法，，分别考察了道教金丹派南宗“归根复命”思想道及丹道内涵，还原和揭示了南宗道及丹道的世界观图景，展现了“归根复命”鲜明的理论特质。 “归根复命”思想道的内涵是：世界的存在、世界存在的规律性以及人身在世界中的位置，三者统一于理气本然，呈现自然而然的状态。据此，世界观的图景是：世界的存在是真实的，真实的世界包括天地自然、人类社会及其人身，其论称之为存在论；世界存在遵循有无、阴阳及顺逆三大规律，其论称之为规律论；存在及规律均以自然而然为本质，其论称之为自然本质论，亦称之为道本体论。 “归根复命”思想丹道的内涵是：人身及其药物，人身与药物的关系遵循一定的规律，人身与药物的对待综合为生生地回归于道的状态。据此，丹道的图景是：人身不是虚幻的而是真实的，修炼药物是自然界的物质亦是在人身中真实发生的意识；人生在世界中的位置是一种生生不息回归道的真实状态，这一真实状态以人身修炼过程中发生的意识活动规律为其法则，如能遵循“逆”的丹道法则，则人身能实现“根命”的终极目标。 上述道及丹道的内涵，以及世界观图景，体现于南宗“自形中之神以入神中之性”思想命题，称之为“归根复命”。“归根复命”具有鲜明的理论特质，即“归复根命”的生生丹道，表现在，如：以生生为丹道修炼本性，以“根命”为人生根本的终极预设，以“非主宰性”打通佛教“如如”与道教“自然”的关系，以人身回归于道而成就本真，等等。
【关键词】：归根复命 心即道 如如即自然 道为根命
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B959.2
【目录】：

• 综述6-11
• 一、研究现状及意义6-7
• 二、文章结构及内容7-9
• 三、方法论说明9-11
• 第一章 论“归根复命”即“归复根命”11-16
• 第一节 归即复，根即命11-13
• 第二节 “根命”:规定性、终极性、根本性13-14
• 第三节 “自形中之神以入神中之性”14-16
• 第二章 “形”之存在论:宇宙之器16-27
• 第一节 天地之器17-21
• 第二节 事物之器21-24
• 第三节 生命之器24-27
• 第三章 “神”之规律论:有无阴阳27-39
• 第一节 有无29-34
• 一、生，不可遗忘的有无诠释30-32
• 二、有无之境32-33
• 三、有无之生道33-34
• 第二节 阴阳34-39
• 一、现象存在之阴阳35-36
• 二、规律范畴之阴阳36-37
• 三、“阳主阴辅”之阴阳37-39
• 第四章 “性”之本质论:性即自然39-49
• 第一节 “如如”非主宰40-42
• 一、佛教的“如如”40-42
• 二、南宗的“如如”42
• 第二节 心即道42-45
• 一、“心即道”与“道即心”43-44
• 二、“心如如”与“道如如”44-45
• 第三节 性即自然45-49
• 一、“心-道”寓于自然46-47
• 二、虚静的超越47-49
• 第五章 “归根复命”之丹道图景49-64
• 第一节 丹道50-54
• 一、修丹步骤50-52
• 二、一阳即金丹52
• 三、悟即金丹52-53
• 四、金丹即道53-54
• 第二节 人身与观念药物54-57
• 一、真实人身54-55
• 二、“精、气、神”之药物55-57
• 第三节 “顺逆”之道及丹道规律57-60
• 一、顺与逆57-59
• 二、逆之则圣59-60
• 第四节 生生之性60-64
• 一、性即生，生为自然60-62
• 二、神性相融62
• 三、生生丹道62-64
• 后记64-65
• 参考文献65-70
• 附录70-72
• 发表文章目录72-73
• 作者声明73

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本文编号：280418