《成唯识论》和《成唯识论述记》的识变与境

发布时间：2020-10-23 17:53

　　 唯识学最大的创新在于其识变缘起论,而识变缘起论的创立,其目的主要是造成“境”符合解决佛教历史上遗留的轮回与解脱这两大主题的条件。为此,唯识学建立起一套严密的体系,首先,要证成“识变缘起论”,即万法唯识;然后,要以识变缘起论解释世界的生成与延续,如此,才可顺利地向目标推进。故本文的主要内容和结构可以概括为“一目两翼”,其中“一目”指识变缘起论之目的;“两翼”分别指证成“识变缘起论”及以“识变缘起论”解释世界的生成与延续。另外,本文与唯识古学在识、境关系上作了个比较,可以看作本文的一个必要延伸。识变与境,是紧密联系在一起的。在证成“识变缘起论”中,《成唯识论》的逻辑是:境无自性,故识变;识变,故境无自性。也即境、识互证。“境无自性故识变”,这与空宗的“境无自性故性空缘起”显然不同,这就存在护法对空宗缘起论的曲解问题。护法对空宗缘起论的曲解和发展,这隐约表明空宗的缘起论难以解决历史上遗留的轮回与解脱问题。在以“识变缘起论”解释世界的生成与延续中,本文又分为“业力中的识变与境”及“禅定中的识变与境”这两部分,其中“业力中的识变与境”是阐述凡者的业力作增上缘助第八识所变的世界,其主要内容是阐述境、识互生及其所应遵循的识变机制,这些识变机制是识变论的基础理论部分。“禅定中的识变与境”,是阐述圣者的禅定力作增上缘助第八识所变的世界,其识变机制基本遵循“业力中的识变与境”理论,但也显示出自身的特点来。在“一目”中,唯识宗以识变缘起论造成“境”的“相续假”,企图解决历史遗留的轮回主体与无我之间的矛盾;同时造成境的“假实层次之分”,以引导修行者逐步去假证真。在与古学的境、识关系之比较中,本文提出古学的识的显现只有两种:无为真如的显现和本识的显现,并指出古学的依他性没有独立性,极可能不存在清静的依他性之法。
【学位单位】：陕西师范大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B946.3
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    第一节 识变与境问题的由来
    第二节 《成唯识论》和《成唯识论述记》的“识变”和“境”的研究回顾
        一、关于《识论》、《述记》及相关注疏等
        二、“识变”和“境”的研究回顾
    第三节 本文选题思路和研究方法、主要内容和创新点
        一、本文选题思路和研究方法
        二、本文主要内容和创新点
第一章 证成唯识之识变与境
    第一节 色法无自性即识变
        一、小乘的极微与色法
        二、《识论》对小乘极微实有论的破斥
        三、归结识变
    第二节 心不相应行法无自性即识变
        一、大、小乘的心不相应行法
        二、唯识宗对心不相应行法自性实有的总的批判
        三、对十四种心不相应行法实有的破斥举例
        四、归结识变
    第三节 无为法无自性即识变
        一、小乘和大乘的无为法
        二、对小乘无为法有实自性的驳斥
        三、归结识变
    第四节 护法对空宗缘起说的曲解
        一、眼不见瓶的例子:从“假有”上曲解。
        二、耳不闻声的例子:从自、共相理论上曲解
        三、“无心”、“无我”的例子:趁势引出阿赖耶识
        四、结语
    第五节 梦喻与教证中的识变与境
        一、梦喻中的识变与境
        二、教证中的识变与境
第二章 业力中的识变与境
    第一节 因能变与果能变
        一、护法之说
        二、窥基之说
        三、对“二说”的评析
    第二节 种、现互生
        一、种子六义及所熏
        二、能熏及相分熏
    第三节 因缘变与分别变
        一、因缘变与分别变的特点
        二、定心及三类境与二变的问题
        三、因缘变与分别变的意义
    第四节 共变与非共变
        一、共变、非共变与受用
        二、五根之变及界地之变
        三、结语
第三章 禅定中的识变与境
    第一节 禅定与神通
        一、关于禅定与神通
        二、禅定中第八识的缘变情况
    第二节 佛的识变与佛的身土
        一、佛的识变与智变
        二、佛身佛土
    第三节 业力中的识变与禅定中的识变之比较
第四章 境的假实与识变
    第一节 境的相续假与识变
        一、小乘的相续假及其理论困境
        二、唯识宗的赖耶缘起说及其相续假
    第二节 境之假实层次与识变
        一、自相与共相:现象世界相对真实
        二、假种与实种:有限真实程度差别之根源
        三、四重二谛
第五章 唯识古、今学关于“识变与境”之比较
    第一节 识之显现与识之能变
        一、识之显现
        二、识之能变是依他性及其与识之显现比较
    第二节 境的无独立性与境的相对独立性
        一、唯识古学中境的无独立性
        二、中期中观宗对唯识宗否定世俗存在的批评
        三、唯识今学的境的相对独立性
余论
引用文献
致谢
攻读学位期间研究成果


本文编号：2853354