刘智“以儒诠伊”哲学思想研究

发布时间：2017-04-10 20:21

  本文关键词：刘智“以儒诠伊”哲学思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 明末清初,一大批精通伊、儒、释、道四家学问的回族知识分子忧国忧教,深感本民族的思想学说与宗教教义正面临前所未有的生存危机,出于对民族文化的热爱与忠诚,他们经过审时度势的思考与探究,终于发现要解救伊斯兰文化思想于困顿之中,采用汉文(古代汉语)进行译介与著述是摆脱主流文化冲撞与挤压的必由出路,于是一场轰轰烈烈、声势浩大、蔚为壮观的伊儒文化对话交流活动便运用而生,这场回族学者主动吸纳儒家文化并使本民族文化得以弘扬、传播、丰厚的文化运动在学术界被称为“以儒诠伊”活动。 康熙年间,南京人、回族学者、“天方学人”刘智就是这场文化碰撞活动过程中涌现出来的主将与旗手。他出生于颇有声望的伊斯兰教世家,在其父刘三杰的耳提面命下,早年就饱读伊斯兰教义经典与儒家典籍,这些丰厚的知识储备为他后来进行“以儒诠伊”文化活动打下了扎实的学术基础。他怀揣重大的历史使命,通过刻苦钻研儒家文化精髓并将其与伊斯兰教义思想进行比对,刘智豁然明悟,原来天方之经和孔孟之旨大同。至此,刘智终于找到了在伊儒文化的两岸搭建桥梁的方向与可能,外来的伊斯兰文化就具有了中国特色和中国气派,亦即伊斯兰教中国化。 宗教文化是一种信仰文化,客观上就缺乏精致的理论学说支撑,而刘智创造性地将伊斯兰的“真主”对应为汉语中的“真一”,并把“真一”放在了儒家所言称的“理”、“太极”的范畴位置上了,从而,信奉“真主”“安拉”便有了一种理论依据。刘智的“真一说”也自然而然成为了他的哲学思想的基石,成为中国伊斯兰哲学体系大厦的基石。 儒家思想注重道德说教、人伦关系,这同重视现世生活的伊斯兰伦理思想就有了一种“隔教不隔理”的天然默契。刘智“五典”说的产生就是伊儒对话的成果之一。 “以儒诠伊”的集大成者刘智与理学思想的集大成朱熹两位文化界巨擘展开文明对话,客观上就有一种必然性,因为两种文化有内在的契合点。在“心性”“修养”等方面的比较是对话的一个视角。 刘智的宗教、哲学思想对后世中国伊斯兰教有着深远影响,独具特色的西道堂教派的产生与发展壮大就是对刘智思想的一次成功践行。
【关键词】：刘智 “以儒诠伊” 朱熹 理学
【学位授予单位】：西北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B968
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 导论8-11
• 第一章 刘智其人及“以儒诠伊”思想论说11-17
• 第一节 刘智其人11-12
• 第二节 刘智“以儒诠伊”思想成因思考12-17
• 第二章 刘智“以儒诠伊”哲学思想的基石及重要成果17-24
• 第一节 刘智哲学的基石——“真一说”17-20
• 第二节 刘智哲学的重要成果——“五典说”20-24
• 第三章 刘智哲学思想对宋明理学的吸收24-41
• 第一节 伊斯兰教与理学融合的根据与条件24-26
• 第二节 中国伊斯兰哲学思想体系的建构26-32
• 第三节 刘智与朱熹的哲学思想比较32-41
• 第四章 刘智哲学思想的研究意义41-48
• 第一节 刘智学术思想的的贡献与价值41-44
• 第二节 刘智哲学思想对西道堂的影响44-48
• 参考文献48-50
• 一、参考著作48
• 二、参考论文48-50
• 后记50-51

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 沙宗平;大化循环,尽终返始——清初回族思想家刘智哲学观初探[J];回族研究;2002年02期

2 村田幸子,王建平;刘智《天方性理》中伊斯兰教与新儒学在宇宙论上的合一[J];回族研究;2002年04期

3 杨怀中;马启西先生传略[J];回族研究;2003年02期

4 杜维明;文明对话的发展及其世界意义[J];回族研究;2003年03期

5 赛义德.穆罕默德.哈梅内伊 ,孙俊萍;伊斯兰哲学与中国文化[J];回族研究;2005年03期

6 马明良;“以儒诠经”活动及其对当代文明对话的启示意义[J];回族研究;2005年04期

7 敏文杰;;儒家“五伦”思想和刘智“五典”思想之比较[J];回族研究;2007年01期

8 杨怀中;;对王岱舆、刘智学术地位的再认识——致杜维明先生的信[J];回族研究;2007年01期

9 杨桂萍;明清时期中国伊斯兰教汉文译著中的回族哲学思想[J];回族研究;1995年01期

10 沙宗平;从“真一说”看明清之际的回儒融合[J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版);2003年01期

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1 吴艳华;论马启西及西道堂对刘智思想的吸收与运用[D];石河子大学;2007年

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本文编号：297494