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从儒家之天与伊斯兰教的真主之异同看伊斯兰教的中国化

发布时间:2021-02-24 07:29
  伊斯兰教自唐宋之际传入华夏之后就开始了中国化的历程,本文以时人用儒家之"天"来理解伊斯兰教的"真主"信仰这一范畴为例,分析了二者在本体论、认识论上有所不同之外,认为二者在"最高的存在"上是一致的。正是这种教内外人士都接受的认知、表达、接受方式,就是伊斯兰教中国化的契合点所在。 

【文章来源】:世界宗教文化. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】:7 页

【参考文献】:
期刊论文
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[3]明代福州米荣《重建清真寺记》研究——福建伊斯兰教与回族史专题之一[J]. 马明达.  回族研究. 2012(01)
[4]《中国哲学家孔夫子》的上帝论[J]. 梅谦立,齐飞智.  国际汉学. 2012(01)
[5]基督教与儒家中的“造”与“生”——兼评考夫曼、南乐山与杜维明等人的过程神学[J]. 黄保罗.  求是学刊. 2011(04)
[6]从怛逻斯战役看中华文化与伊斯兰文化的文明交往[J]. 马明良.  青海民族大学学报(社会科学版). 2011(01)
[7]多元文化系统视角下的“直译”和“意译”[J]. 赵德全,宁志敏.  上海翻译. 2009(03)
[8]河北定州清真寺《重建礼拜寺记》撰写年代详考[J]. 杨晓春.  中国文化研究. 2007(03)
[9]天神信仰与黄帝[J]. 陈筱芳.  社会科学研究. 2007(04)
[10]安拉·真主·真主尊名[J]. 从恩霖.  中国宗教. 2006(12)



本文编号:3049019

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