从家佛堂到三教并祀:移民社区空间的构建——基于清代湖北省南漳县九龙山社区的田野调查

发布时间：2021-03-07 06:03

　　湖北省南漳县九龙山社区有一座张姓族人的家佛堂,后几经演变,逐渐形成佛、道、儒三教并祀的信仰景观。九龙山社区信仰空间的展开,以佛、道、儒宗教景观的承继和共存为表象,呈现出自下而上的发展路径,并内涵于民间传说和故事中。佛堂易主的过程,也是移民家族冯姓的迁徙发展史。山区顶庄稞种的租佃关系、红巾军起义等重大历史事件是移民家族崛起的重要因素。婚姻关系也是移民家族发展和社区空间构建的重要力量,但不完全包含于"权力的文化网络"之中。地方史视域下的文化网络更多的是和地方军事化以及地方势力此消彼长的动态过程密切相关。 

【文章来源】：近代史研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：19 页

【部分图文】：

板桥坪冯氏姻亲图(3)

结合《南漳陶氏族谱》(52)、陶姓祠堂碑文世系和民国《南漳县志》的记载,可以将雷竹湾陶氏世系功名整理为图5。(53)九龙山冯姓势力崛起以后,冯、陶两姓开始联姻,但在九龙山社区建修山寨和寺庙的历次捐输众姓中,却没有陶姓族人的名字,只在第二次捐输众姓中有一个叫陶兴顺的人。根据陶氏宗派可以推测,此人不是陶姓族人。也就是说,冯、陶两姓之间的婚姻关系并没有包含在九龙山信仰空间之内。冯哲夫曾有一篇悼念陶和甫的文章,其言:“君之尊人岁贡熙川先生春臣,余姑丈也。与吾族兄书三选贡开谟,及同年友李选贡莲生梦庚三人者,实始同时,以古学鸣于邑。熙川先生工诗及骈体散文,其稿多佚;书三工诗及散文,其家已刊其《香谷诗稿》一册;莲生工诗及律赋,余曾见其《绿筠轩诗稿》二册,此皆吾邑先辈中之椎轮大辂也。君承其家学,又从书三游。”(54)作为冯哲夫姑丈的陶春臣和冯开谟以文章在县内享有盛誉,之后,陶春臣之子陶和甫又从冯开谟学习文章。同样的书香门第,同样的移民家族,使得他们世婚联姻,这种门当户对的婚姻关系也有利于门第的保持和发展。

板桥坪冯氏姻亲图(2)

【参考文献】：
期刊论文
[1]民间信仰与清代四川移民社会整合[J]. 林移刚.  云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[2]基层行政区划型民间信仰祭祀空间结构及其特征——以泉州东海镇典型村落为例的研究[J]. 郑衡泌.  世界宗教研究. 2011(06)
[3]“乡神”的建构与重构:方志所见清代四川地区移民会馆崇祀中的地域认同[J]. 王东杰.  历史研究. 2008(02)
[4]明代徽州汪公入黔考——兼论贵州屯堡移民社会的建构[J]. 万明.  中国史研究. 2005(01)



本文编号：3068530