李道纯道教易学研究

发布时间：2021-04-02 04:15

　　李道纯道教易学是为了安顿人的存在,解决天人何以能够贯通的问题而提出。其以道家道教思想为主体,吸收周敦颐、邵雍等道学思想,通过对易之本体的阐释来解决人的存在问题,又以内丹道南宗功法为手段实现了人之存在的“天人贯通”之境。李道纯道教易学以“中”为本。“中”在李道纯思想体系中,既表示存在而且活动的本体,又表示人的整体存在本身。李道纯易学研究从天道开始,最终落实于人道,他认为天道与人道在本体层面是贯通的,本体在天道层面体现为“易”,在人道层面体现为“中”,二者所表示的本体是一致的。其吸收周敦颐的“太极”学说与“中正仁义而主静”的思想,主张以太极作为贯通儒、释、道三教的核心,以“主静”作为把握本体的工夫,试图通过对人道“中”的把握,进而获得对天道“易”的领悟,从而实现天人贯通。李道纯道教易学主要应用于丹道,他在继承内丹道南宗丹道理论的基础上,又对其进行了重新诠释。内丹道南宗在秉持“性命双修”的基本前提下,主张以“先命后性”作为下手次第,但李道纯以“执两用中”为基础,主张“性命合一”,二者不分先后轻重,应同时修炼,避免偏枯。同时,其简化了内丹道南宗丹经中繁复的隐喻概念,以“身”“心”二者作为性命双... 

【文章来源】：山东师范大学山东省

【文章页数】：86 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、论文选题的意义
    二、国内外研究现状与趋势
第一章 李道纯道教易学的思想渊源
    第一节 承绪内丹南宗以易解丹的传统
    第二节 吸纳周敦颐、邵雍等道学思想
第二章 李道纯的道教易学本体论
    第一节 以中为体的内丹心性论
    第二节 以易为体的易学体用论
第三章 李道纯的丹道易学思想
    第一节 性命双修与天人一体
    第二节 玄关一窍与执两用中
第四章 李道纯道教易学的终极取向
    第一节 身心世事与委顺人生
    第二节 内圣外王与天人合一
结语
参考文献
攻读学位期间发表的学术论著
致谢



本文编号：3114567