从“三武一宗”灭佛看儒释道三教的冲突与融合

发布时间：2017-04-19 17:05

  本文关键词：从“三武一宗”灭佛看儒释道三教的冲突与融合，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：佛教传入中国后,儒、释、道三教之间既冲突又融合。儒与道之间的冲突属于中国本土文化内部的矛盾,冲突的激烈程度要弱一些；而儒、道与佛教之间的冲突属于异质文化之间的矛盾,竟然发展成武力冲突。“三武一宗”灭佛就是最典型的冲突事例,是三教在融合过程中最激烈的一种形式。“三武一宗”法难是发生在北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗四个时期灭佛事件的合称。本文从四次法难的原始文献出发,研究灭佛诱因,总结为政治、经济、文化和军事四点。总的来说,是过度发展的佛教经济和体制挑战了皇权,影响了国家的正常运行,引起了统治者的忌惮,才引发了四次法难。 儒、释、道三教之间的的辩论和冲突是这四次法难的主要体现。统治者从维护统治的角度出发,要树立儒家统治思想的权威,拉拢中国本土道教,打击佛教。而唐代新兴庶族地主阶级的崛起,则引发了儒林人士反佛的新浪潮。 面对如此多的冲突和挑战,佛教没有消极面对,而是积极与儒、道融合,吸收中国传统文化因素为己用。中国化的佛教——禅宗逐渐兴盛起来。而儒、道两家也没有盲目一味的排斥佛教,也接引了其主要思想进入中国思想界,并为己用。过往的研究文献对于“三武一宗”法难的起因和过程已经阐述的较为彻底,但是他们对于法难的结果和影响并未进行深入讨论,或是对法难持以消极态度。本文从儒、释、道三教的冲突与融合角度出发,得出了“三武一宗”法难并非完全消极,把“难”理解为一次“新的开始”,着重分析了在四次灭佛事件后,佛教吸取了历次法难中的教训,从各个方面与中国传统文化积极适应,其表现为：佛教人士大量开凿佛像以争取统治者的支持；转变寺院经济形式,崇尚节俭；禅宗融合儒、道两家思想为己用。儒家在宋代吸纳道、佛观点,形成“理学”和“思学”两大派别,“朱子道,陆子禅”是其显著特征。道教也将儒、佛思想作为自身改革的有力武器。从以上这些研究中,本文揭示了佛教是如何渐渐融入到中国传统文化,儒、道两家在各自的思想发展过程中又是如何对佛教思想进行吸收的。这对于中国传统文化发展的研究具有重要的启迪性和现实意义。
【关键词】：“三武一宗”灭佛 三教 冲突 融合
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B222;B949;B959
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 绪论10-13
• 第一章 “三武一宗”灭佛事件原因分析13-25
• 1.1 灭佛的政治原因——巩固皇权13-16
• 1.1.1 北魏太武帝剿灭“佛教匪”13-14
• 1.1.2 北周武帝削弱佛教政治势力14-16
• 1.2 灭佛的经济原因——僧俗间尖锐的经济矛盾16-20
• 1.2.1 僧侣的经济特权成为灭佛诱因17-18
• 1.2.2 灭佛以铸钱18-20
• 1.3 灭佛的文化原因——“夷夏之防”20-21
• 1.4 灭佛诱因新探——军事原因21-25
• 第二章 “三武一宗”灭佛的具体体现——儒、释、道三教的冲突25-45
• 2.1 统治者因政治需要而抑佛25-33
• 2.1.1 崇道抑佛25-30
• 2.1.2 尊崇儒家30-31
• 2.1.3 灭佛事件所体现的政教关系31-33
• 2.2 儒林人士反佛33-45
• 2.2.1 北魏至北齐年间的反佛思潮33-36
• 2.2.2 唐武宗朝及其前代的儒林反佛思潮36-41
• 2.2.3 反道教而不反道家——《笑道论》和《二教论》中的佛、道冲突41-43
• 2.2.4 新兴庶族地主阶级与佛教的冲突原因43-45
• 第三章 灭佛事件对儒、释、道三教发展的影响45-57
• 3.1 儒、释、道三教兴起改革45-53
• 3.1.1 融合儒、佛的新天师道45-47
• 3.1.2 融合儒、佛的五代道教47-48
• 3.1.3 中国化的佛教——禅宗兴盛48-51
• 3.1.4 三教融合的成果——宋代理学的产生51-53
• 3.2 造像艺术兴盛53-55
• 3.3 佛教寺院转型55-56
• 3.4 儒、释、道三教融合的广泛影响56-57
• 结语57-59
• 参考文献59-61
• 致谢61-62
• 攻读学位期间发表的学术论文目录62

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前6条

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本文编号：316714