地方权力与近代以来民间信仰的变迁

发布时间：2017-05-02 00:06

  本文关键词：地方权力与近代以来民间信仰的变迁，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文选取了麻阳苗族自治县漫水村盘瓠信仰变迁为研究对象，关注在历史长河中地方权力所有者的参与使一座庙宇所承载的信仰发生变迁的过程。基于田野调查资料，笔者着重分析了二十世纪初期以来漫水盘瓠信仰与地方权力的互动以及其未来的发展方向。 当士大夫田氏因剿杀红巾军落户漫水村并于永乐二年兴建了盘瓠庙后，该庙虽历经多次不同程度的改变，但是附着在其上的盘瓠信仰在绝大多数时间内却因田氏宗族的坚定信念而传承着，其内部供奉的三座大王也成了田氏的祖神。到了近代，漫水村盘瓠信仰逐渐扩散，由家族信仰发展为村庄共同体的信仰，而现在在地方政府、田氏宗族和地方精英等地方权力所有者的推动下，盘瓠升格成了麻阳苗族人的“图腾”，盘瓠庙更是成了全县有影响力的大庙。各种力量纷纷参与到盘瓠信仰的再创造中来，使其产生了巨大的变革。基于这些现象，本文阐述了以往存在的盘瓠庙搬迁、“龙王庙”现象、龙船会变迁、“一庙三神”现象等案例，同时探讨了当代的的盘瓠大殿兴建、地方权力在盘瓠信仰上的互动关系以及漫水村的规划等问题。笔者认为漫水村盘瓠信仰的属性的多层次化是历史大背景下作为田氏代表的龙船会和外来者博弈的结果，虽然这些外来者也多是本土的地方权力所有者。尽管在角逐中盘瓠信仰出现了许多独特的现象，外来力量曾一度占据优势地位，可是盘瓠信仰的主导权最终回归到了田氏手中，并形成了地方政府和田氏既斗争又妥协、村委会和其他势力扮演中间人的“三元结构”局面。 因此，当代漫水村的盘瓠信仰变迁是地方权力博弈形成的结果，多方都希望牢牢控制它以使自己的利益最大化，从而使该信仰文化呈现出了与众不同的地域特点。
【关键词】：漫水村 地方权力 盘瓠信仰 变迁
【学位授予单位】：中南民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：C95;B933
【目录】：

• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 绪论10-22
• 一、 相关研究综述10-14
• 二、 研究的意义14-16
• 三、 借鉴理论及其解释16-17
• 四、 研究方法17-18
• 五、 本文的框架18-19
• 六、 拟创新点19
• 七、 田野调查经历19-22
• 第一章 漫水村和盘瓠传说22-41
• 第一节 漫水村概况22-25
• 第二节 漫水村民的生活25-30
• 一、 漫水村的姓氏结构25-27
• 二、 主要风俗27-30
• 第三节 应时而动：漫水盘瓠信仰的四个变革30-33
• 第四节 田家人的盘瓠传说33-40
• 一、 神迹：盘瓠大王到来35-37
• 二、 三座大王的功能37-40
• 小结40-41
• 第二章 盘瓠信仰的制造41-66
• 第一节 新老盘瓠庙的“素描”41-44
• 第二节 一神两庙：“一个神，，两个庙”44-46
• 第三节 盘瓠庙的变化46-49
• 一、 解放前盘瓠庙的发展46-48
• 二、 解放后盘瓠庙的巨变48-49
• 第四节 龙王庙和三神制49-57
• 一、 龙王庙的故事50-53
• 二、 三神制：“盘瓠”、“新息”和“四官”三大王同祭现象53-57
• 第五节 盘瓠龙舟祭、花灯与符号57-65
• 一、 漫水盘瓠龙舟祭和龙船会57-60
• 二、 漫水花灯戏60-65
• 小结65-66
• 第三章 盘瓠信仰在现代的变迁66-86
• 第一节 盘瓠文化被争夺的背景66-68
• 第二节 多方力量的博弈68-81
• 一、 地方政府的渴望69-70
• 二、 龙船会和田氏宗族70-74
• 三、 花灯队的故事74-76
• 四、 地方精英76-81
• 第三节 信仰与乡村政治结构81-84
• 一、 宗族和村落的局限81-82
• 二、 三元权力结构82-84
• 小结84-86
• 结语86-88
• 参考文献88-92
• 致谢92-94
• 附录：攻读学位期间所发表的学术论文目录94

【参考文献】

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本文编号：339891