从图文关系看“公”原型与神话思维

发布时间：2017-05-10 10:20

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【摘要】： 从文字学、图像学、神话学以及文化人类学等多个角度对“公”字展开立体式的跨学科考察,我们发现“公”字是一个蕴含丰富的生殖崇拜信息的汉字,在中国传统文化中隐含着一个影响深广的“公”原型。 从文字学角度来看“公”字是一个表示“男女生殖器相交”的构形。“公”字中“八”表示女阴,“厶”表示男根。古代实物图像中的“山云组合”与“公”字具有同构关系,以《高唐赋》为代表的文学作品中的“山云”、“云雨”是性隐喻的符号。“公”原型是一个遍布世界范围的生殖崇拜文化现象,产生于远古的生殖崇拜。在中国的文明进程中“公”原型逐渐被遮蔽与升华,出现了“公”原型的审美化、社会化与哲学化的现象。从跨学科研究的角度来看,“公原型”体现了汉字思维、图像思维、神话思维与文化人类学的互通性。 汉字中有“公容相通”的语言现象。从图像学的角度来看,中外实物图像中“人面纹”里均有丰富的生殖崇拜信息。在中外文化中存在着一个“鼻口组合”,其中鼻是男根的隐喻、口是女阴的隐喻。将刑天、女娲神话与实物图像结合起来考察,可以看到中外文化中广泛存在的人头与身体互喻的神话思维。汉字“容”中包含着一个“公原型”的部件,从文字学、图像学、.神话学与文化人类学等多个角度来考察,有助于我们理解“公容相通”背后的文化根源。
【关键词】：“公”原型 文字学 神话学 图像学 文化人类学
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B932
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 绪言8-18
• 一、本论文选题的意义与目的8-9
• 二、方法论的借鉴:叶舒宪先生的“四重证据法”9-12
• 三、本文对“四重证据法”的变通式运用12-15
• 四、本文与比较文学的联系15-18
• 第一章 论"公"原型与神话思维18-63
• 第一节 释"公"18-26
• 一、对"公"字常见的几种解释18-21
• 二、"公"字中的生殖崇拜信息21-26
• 第二节 追溯图像与神话中的"公"原型26-40
• 一、古代实物图像中的"公"纹与"山云组合"纹26-29
• 二、"公"字与"山云组合"纹之间的内在关联29-38
• 三、"山云组合"所体现的中国阴阳符号系统的编码规则38-40
• 第三节、远古的生殖崇拜——"公"原型产生的文化人类学背景40-43
• 一、红山玉器中的生殖崇拜40-42
• 二、现代不丹境内的生殖崇拜42-43
• 第四节 论"公"原型的审美化、社会化与哲学化43-55
• 一、公原型的审美化与哲学化44-53
• 二、公原型的社会化与哲学化53-55
• 第五节 从"公原型"看汉字思维、图像思维、神话思维与文化人类学的互通性55-63
• 一、从"公"原型看汉字思维、图像思维、神话思维的互通性55-59
• 二、"公"字的形体演变与性别书写权的转移59-63
• 第二章 "公容相通"背后的神话原型63-114
• 第一节 文字学中的"公容相通"63-64
• 第二节 "容"纹图案中的生殖崇拜信息64-68
• 第三节 "口阴互喻"的神话68-77
• 一、"阴生齿"神话69-70
• 二、"兔唇——女阴"神话与汉字70-73
• 三、对一个"感生神话"的破译73-77
• 第四节 古典文献中的"鼻口组合"77-80
• 第五节 追溯刑天、女娲神话的图像原型80-105
• 一、红山文化玉器与刑天、女娲神话80-93
• 二、仰韶文化中的刑天、女娲图像雏形93-101
• 三、良渚文化"人兽面徽"——刑天、女娲造型的变形与发展101-105
• 第六节 谈"公容相通"背后的神话原型105-114
• 一、"容"字取像于人面纹图像105-107
• 二、"公容相通"的图像学分析107-110
• 三、"公容相通"的文字学辨析110-112
• 四、谈"公容相通"112-114
• 结语114-124
• 参考文献124-127
• 附录127-128
• 后记128-130

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