明清扬州都天信仰研究

发布时间：2017-05-12 06:01

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【摘要】：都天信仰是扬州地区民间信仰中的重要神祗之一,该信仰大约起源于元明时期,其最基本的神通是司疫之神。一开始都天神并不确指某位具体、固定的神祗。而随着时间的推移,道士孚惠先生与唐代忠烈张巡相继成为都天神的原型。作为扬州乃至江淮地区主要的瘟神,都天神在明清时期的大部分时间里并不在祀典,而是属于淫祀的范畴。明中期以来,都天信仰经历了其正统化进程。明中期李文等地方士人对其原型进行的选择与重塑,孚惠先生作为都天原型在具有官方色彩的地方府县志中占据了主流地位。不过它始终未被正式纳入祀典。清中后期本属于国家正祀的张巡,伴随其不断地方化,逐渐成为受到官方认可的都天原型,敕封不断并被纳入官方祀典。都天神祗的正统化是一个互动的进程,除了广泛的民众基础外,地方士人、地方官员也参与其中,或重塑都天形象,或启奏神祗灵验事迹等等。地方官绅和民众能动性地改造、替换神祗,让神祗渐趋于正统。正是在这样的上下互动中,都天信仰在扬州、镇江等江淮地区获得了地域上的扩展。
【关键词】：明清 扬州 都天信仰 孚惠先生 张巡 正统化
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933;K248
【目录】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 绪论9-18
• (一) 研究现状10-15
• 1、双忠公/张巡崇拜研究中的都天信仰11-13
• 2、民间信仰中的众生相13-14
• 3、有关瘟神的研究14-15
• (二) 研究方法与主要内容15-18
• 一 何为都天：对都天与都天信仰的初步阐释18-21
• 二 谁为都天：都天原型及其演变21-30
• (一) 明清孚惠先生为都天神21-26
• (二) 清中后期张巡为都天神26-30
• 三、都天信仰的正统化30-44
• (一) 明中期塑造神祗：孚惠先生治疫31-33
• (二) 清代都天信仰的敕封过程33-36
• (三) 都天信仰正统化的社会动机36-39
• (四) 都天信仰的发展：从都天庙出发39-44
• 结语44-45
• 参考文献45-50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 赵世瑜;国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案[J];北京师范大学学报(社会科学版);1998年06期

2 刘固盛;吴雪萌;;九宫山道教御制派及其传承[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);2011年04期

3 徐晓望;略论闽台瘟神信仰起源的若干问题[J];世界宗教研究;1997年02期

4 刘凯;;晚唐两宋龙虎山天师道研究——以龙虎山天师世系为中心[J];中山大学研究生学刊(社会科学版);2010年03期

5 王振忠;两淮盐业与明清扬州城市文化[J];盐业史研究;1995年03期

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本文编号：358886