走向经济母神：越南女性母神信仰研究

发布时间：2017-05-14 10:15

  本文关键词：走向经济母神：越南女性母神信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：越南是一个以种植水稻为主要生产形式的农业社会,水稻文明所特有的阴性文化特征孕育并形成了越南独特的母神信仰。母系社会以来,越南阴性文化悄然塑造了越南人带有阴性特质的性格、观念与文化传统。与此同时,母神信仰也逐渐成为越南女性的精神支柱。纵观越南几千年母神信仰,不难看出,母神信仰与女性生活一直处于持续互动之中。一方面,女性生活的变迁直接促成了母神核心形象的历史演化：在越南古代农业社会,女性掌握着农业生产的主导力量,母神核心形象便是生殖母神；在越南中世纪社会,女性的抗争运动就产生了自由母神——柳杏圣母；而当农业女性逐渐转为从事商业买卖的女性时,经济母神就成为了当前母神信仰的核心形象。女性与母神形象具有同构性,正如越南女性在现实生活中所拥有的“一家之主”的地位一样,民间信仰中女神的神力也是非凡的。可以说,母神形象不断被历代女性开拓、演绎与创造。反过来,母神信仰的转变也影响了越南女性的认知和行为。女性从母神信仰中吸收积极的观念,从而逐步形成了自我认同、完善,以及自我解放；此外,母神信仰也促进了女性在行动上,更加明确自我责任,推动自我分工。可见,女性始终是推动着母神信仰变迁的主导力量,而母神信仰又为不同时期的越南女性提供赖以支撑的精神支柱,二者互为依存。为了更好地探索母神信仰与女性的互动关系,笔者从越南南北两地母神信仰的核心仪式着手,通过个案研究来解读游走于信仰世界与现实生活中的越南女性。本论文主要包括三大部分：第一部分着重介绍越南古代农业社会即阴性文化土壤。越南古代社会是一个典型的以小农生产方式为主的农业社会。越南农业文化倾向于阴性文化——重母现象,其主要表现在历史和民间文化两大方面。农业社会与女性化土壤共同促成了母神信仰的形成与发展。在越南文化长廊中,每一时期的母神形象都跟社会中的女性生活密切相关。因而,对女性来说,母神就是神圣母亲形象,进而母神信仰逐渐成为了母亲信仰。第二部分为个案研究,主要包括越南北部上童仪式中的女性和南部朝圣仪式中的女性研究。上童仪式、朝圣仪式是母神信仰中的核心仪式,大部分属于女性信仰活动。这一部分概述越南女性对母神仪式的解读与操作,她们在仪式中如何主动地表现自己、如何运用信仰仪式来调整现实生活。从女性在母神信仰的仪式特征透析其在家庭、社会中的角色,由于每一信仰行为均依据现实生活,所以通过该仪式的女性行为,笔者诠释了女性在日常生活中的状态,也尝试考察男性在母神信仰中的角色,以期全面分析母神信仰的认同度。第三部分主要分析母神信仰保障了女性家庭与经济民俗。本部分从上述个案研究中发现了女性在神圣与世俗之间的互动。有宗教信仰的越南女性往往在物质生活与精神生活中表现出较强的自主性。女性的物质生活主要是指女性对家庭的本分、义务、责任与经济承担,而精神方面则倾向于信仰活动,特别是母神信仰活动。北方的上童仪式活动、南方的朝圣活动均显示出女性的自我调节与释放、自我认同与肯定的能力。她们通过母神仪式更新自我,进一步表达神、人之间的性别认同以及女权意识。除此之外,古今越南母神习俗建立了女性经济民俗的一些社会准则,慢慢地形成了一种经济民俗制度,最突出的是,在当前越南女性由农业向商业身份转换的过程中,母神信仰有效地保障了越南女性的家庭经济,某种意义上,母神信仰也逐渐成为制定当代女性经济生活的一种经济民俗制度与文化保障。结语部分是对全文主题的总结和提升。总结了投资信仰的越南女性在现实生活中的表现：她们通过自我认同、自我分工,从而得到社会认同。由于女性选择以母神信仰保障其经济民俗生活,所以母神信仰对于发展经济民俗中的越南有着重要的研究意义。
【关键词】：母神信仰 越南女性 经济民俗 文化保障
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要6-8
• ASBTRACT8-10
• 目录10-13
• 绪论13-49
• 第一节 选题缘由及意义13-16
• 一、选题缘起13-15
• 二、研究意义15-16
• 第二节 母神信仰与女性研究现状16-33
• 一、母神信仰16-25
• 二、女性民俗研究25-33
• 第三节 本文主要问题、研究方法与写作思路33-49
• 一、主要问题33-34
• 二、研究方法34-39
• 三、写作思路39-41
• 四、界定41-46
• 五、研究的难点和不足与创新点46-49
• 第一章 越南母神信仰形成的文化基础49-80
• 第一节 农业国土：阴性文化的土壤49-67
• 一、越南的自然条件49-50
• 二、越南的文化基础50-67
• 第二节 越南文化的重母现象67-80
• 一、民族历史塑造女性形象：民族英雄67-70
• 二、民间文化塑造的女性形象：母性神光70-77
• 三、越南农业社会与女性文化的结晶：母神信仰77-80
• 第二章 越南母神形象的历史演化80-111
• 第一节 女性角色的转变与母神形象的变迁80-89
• 一、越南古代的母信仰：生殖之母80-82
• 二、越南中世纪的母神信仰：自由之母82-87
• 三、越南当代的母信仰：经济之母87-88
• 四、小结：女性社会角色的改变与母神信仰的变迁88-89
• 第二节 越南女性对母神形象的解读89-111
• 一、各民族的母神形象89-106
• 二、母神形象的特征106-111
• 第三章 上童仪式中的越南女性111-162
• 第一节 上童仪式的文化空间111-127
• 一、四府母殿的供奉111-120
• 二、神灵光彩下的女性童师120-127
• 第二节 女性的仪式行为分析127-162
• 一、上童——萨满教研究略述128-132
• 二、上童仪式中的女性132-161
• 三、仪式的神圣状态——回到母身边161-162
• 第四章 朝圣仪式中的越南女性162-195
• 第一节 主处婆朝圣(HANH HU'O'NG BA CHUA Xu)162-176
• 一、“朝圣”理论述略163-164
• 二、圣地空间164-167
• 三、女性与朝圣仪式167-176
• 第二节 女性与朝圣的研究分析176-187
• 一、女性是朝圣仪式的行动者176-179
• 二、朝圣是女性的一种交流活动179-182
• 三、权威的女性182
• 四、朝圣即是女性“回母家”的假日182-183
• 五、女性的经济观：向主处婆的借钱与还钱183-187
• 第三节 母神信仰中的男性角色187-193
• 一、母神殿庙的守候者187-189
• 二、上童仪式的乐师队伍189-190
• 三、信仰女性的陪伴者190-192
• 四、母神信仰的先锋研究学者192-193
• 小结 以母神象征符号创造文化的越南女性193-195
• 第五章 母神信仰保障女性日常生活195-221
• 第一节 女性在家庭的角色与“手提宗教”196-203
• 一、家中的女神与女性196-198
• 二、女性与社区、村落的女神庙198-203
• 第二节 信仰活动与女性日常生活203-210
• 一、民俗信仰与娱乐生活203-205
• 二、以信仰知识经营家庭生活205-207
• 三、信仰是女性的生存策略207-210
• 第三节 从执行者成为决定者的信仰女性210-215
• 一、女神化男性神像：以越南南部主处婆像为个案210-212
• 二、女神化其他宗教信仰212-215
• 第四节 母神信仰与女性意识215-221
• 一、女性以母神形象来改变命运215-219
• 二、神人之间的性别认同219-221
• 第六章 母神信仰保障女性经济民俗221-237
• 第一节 从仪式行为看越南女性民俗信仰的经济观223-226
• 第二节 母神与女性经济民俗226-233
• 一、女性与经济民俗的钥匙227-228
• 二、女性的民俗生产与消费民俗228-230
• 三、女性与市场230-232
• 四、女性与民间理财方式232-233
• 第三节 走向经济母神233-236
• 小结 女性经济民俗保障236-237
• 结论与反思237-243
• 一、越南农业社会与阴性文化的结晶：母神信仰237
• 二、母神信仰即母亲信仰237-238
• 三、母神信仰保障女性生活238-240
• 四、母神信仰保障女性经济民俗240-241
• 五、问题反思：女性民俗信仰与社会问题241-243
• 主要参考书目243-257
• 一、文献243-244
• 二、专著244-251
• 三、论文期刊251-256
• 四、其他256-257
• 附录：母神信仰相关图片257-266
• 后记266-26

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本文编号：364908