山西乡村天主教信仰的民俗研究

发布时间：2017-05-15 06:14

  本文关键词：山西乡村天主教信仰的民俗研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：天主教在山西的传播发展历程是一个不断本土化的过程。本文拟将理论结合实际,选取山西省清徐县清源镇六合村作为个案,试图通过对六合村村民民俗生活的采集,分析山西天主教信仰与乡村生活、民俗文化的关系。 全文分为五部分,第一部分为引言,分别从研究的目的、意义、内容、学术史综述、研究方法等方面进行概括介绍；第一章通过对山西以及六合村天主教信仰的发展史的梳理,分析其成因即：一是天主教在其发展过程中走向与民间传统结合的道路,吸收、同化了许多民俗文化;二是下层教徒在接受天主教时用自己民间信仰的思维理解其教义、仪轨制度等,在不同的地方形成不同的风俗习惯,并不断扩展和融合,流传成为乡土社会中最顽固而影响久远的要素；三是天主教自传自习自立过程中家庭、宗族身份的认同与维护。 第二章天主教徒宗教认同的构建与维持。乡土社会中天主教教徒宗教认同的建构来自于他所在地的家庭信仰传统、人际关系网络、周边环境以及遭遇突发事件的反应。他们宗教认同的维持因灵修追求的不同而不一致,因信仰群体的归属感和群体生活习惯面产生明确的群体身份认同,表现在思维方式、常用语言、人际关系和生活方式等方面。这三方面的维持因素是乡村天主教一直延续发展的重要内在机制。 第三章探讨根植于乡村世俗生活中的天主教信仰与本土文化的互动与融合。天主教敬礼玛利亚,并不是把她当成女神,而中国乡土社会的教徒则认为圣母像女神一样,赋予圣母玛利亚独立的神性和无穷的神力。人生仪礼和节日庆典也不单纯的是天主教教义规定的形式,天主教信仰与存在于乡土社会民众潜意识中的民间信仰思维接轨,使其表达具有地方性特征。 结语部分在总结全文的基础上,分析教会与行政组织共同发挥作用,宗教生活和世俗生活混为一体的现状。正确认识天主教在乡土社会中的正面和负面影响,发挥教会组织的积极作用,服务地方社会。 天主教传入六合村已有三百余年的历史,在经历一系列社会动荡后,教徒人数有增无减,这段时间内天主教与村庄的政治、文化、宗族、信仰发生的交流与碰撞非常值得探讨,是研究山西天主教信仰与乡村社会如何融合并且发展的一个活标本,在一定程度上可以为整个社会大背景提供可借鉴的经验。
【关键词】：乡村天主教 宗教认同 本土化 世俗化
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B977
【目录】：

• 目录4-6
• Contents6-8
• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-19
• 问题的提出及研究意义11-12
• 国内外研究动态12-17
• 1.天主教传教史以及中西方宗教文化比较研究12-14
• 2.天主教的区域与实证研究14-15
• 3.乡村天主教信仰的民俗研究15-17
• 研究内容及研究方法17-19
• 第一章 六合村天主教信仰传播发展及其现状19-30
• 1.1 六合村自然、地理与经济概况19
• 1.2 六合村天主教信仰的人文生态环境19-30
• 1.2.1 山西天主教信仰历史沿革19-22
• 1.2.2 六合村天主教信仰的传播发展22-30
• 第二章 乡村天主教徒宗教认同的建构与维持30-37
• 2.1 宗教认同的建构30-33
• 2.1.1 家庭沿袭30-31
• 2.1.2 后天熏陶31-32
• 2.1.3 事件激发32-33
• 2.2 宗教认同的维持33-37
• 2.2.1 灵修的追求33-34
• 2.2.2 信仰群体的归属感34-35
• 2.2.3 群体生活习惯35-37
• 第三章 根植于乡村世俗生活中的天主教信仰37-49
• 3.1 圣母崇拜37-41
• 3.1.1 圣母崇拜与女神信仰37-39
• 3.1.2 板寺山朝圣39-41
• 3.2 中西合璧的婚俗文化41-44
• 3.2.1 婚礼前的准备41-42
• 3.2.2 婚礼仪式42-43
• 3.2.3 婚俗文化特征43-44
• 3.3 春节与圣诞节的对话44-49
• 3.3.1 “办神工”44-45
• 3.3.2 圣诞节与春节的互动45-47
• 3.3.3 互动的成因分析47-49
• 结语49-52
• 参考文献52-55
• 研究成果55-56
• 致谢56-57
• 个人简况及联系方式57-59

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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  本文关键词：山西乡村天主教信仰的民俗研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：367029