论贵州苗族图腾崇拜的“多子”符号

发布时间：2022-10-20 19:03

　　图腾是一个民族的标记符号,也是一个民族的文化标志,具有重要的民族意义。苗族图腾虽然多次变迁,由单一衍生多数,但它所蕴含的生殖崇拜感却逐渐增强。苗族先祖把多子多孙的原始意识寄托在民族图腾之内,主要有鱼、蝴蝶、枫木、小米穗等各类动植物象。这种自我生命的繁殖不仅暗含朴素的"以人胜天"的思想,而且升华了民族自身发展"以人为本"的文化意蕴,同时把文化内涵浸润在现实生活中,以求实现民族持续发展。 

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、苗族图腾“多子”崇拜
二、“多子”图腾的现实符号
    (一) “鱼”
    (二) “蝴蝶”
    (三) “枫木”
    (四) “小米穗”
三、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]贵州苗族民间美术中的鱼纹及其文化象征意义[J]. 陈艺方.  贵州民族研究. 2016(06)
[2]天人之际:贵州少数民族民间文学的生态意识[J]. 谢廷秋.  当代文坛. 2015(04)
[3]苗族服饰交鱼纹图案象征意义剖析[J]. 刘锋.  吉首大学学报(社会科学版). 2001(03)
[4]苗族图腾信仰管窥[J]. 海力波.  民族论坛. 1996(01)
[5]苗族服饰鱼纹诠释[J]. 杨鵷.  民族艺术. 1994(02)
[6]民族服饰中的生殖崇拜[J]. 戴平.  戏剧艺术. 1994(01)
[7]关于苗族来源问题[J]. 游尚功 ,周航.  贵州民族研究. 1987(03)
[8]高唐神女传说之分析[J]. 闻一多.  清华大学学报(自然科学版). 1935(04)

硕士论文
[1]黔东南苗族银饰传统图案中的生殖崇拜文化研究[D]. 沈晓.广西艺术学院 2014



本文编号：3695130