论冯友兰的“天地境界说”与禅宗思想

发布时间：2017-05-23 20:21

  本文关键词：论冯友兰的“天地境界说”与禅宗思想，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 冯友兰先生是中国当代著名的哲学家与哲学史家，新儒家的重要代表。他一生致力于研究人生哲学，“天地境界说”是其哲思精华，它阐发了中国哲学之真精神，，即提高人的精神境界。早在《新原人》之前，冯友兰就积累了关于“天地境界说”的丰富的理论资源，包括其早期的人生哲学研究以及在《中国哲学史》的写作中，《新原人》系统的提出了人生境界理论，“天地境界”是冯友兰心力最为关注之处。知天、事天、乐天、同天，极高明而道中庸的“天地境界说”吸纳了中国传统哲学的诸多神髓，包括对禅宗哲学思想的融摄，从中不难看到禅宗思想影响的踪迹。其实，宋明理学就与禅学之间就有颇多汇合之处，而天地境界说又与禅宗同样重视明心见性。在修养方法上都以直觉体悟达到最高境界的重要途径，对其是不可思议，不可言说的，而达至最高境界之后两者同样都以为并无所得，成圣或成佛之后的人都仍做寻常之事。所以，从“心性”理论、“得无所得”、“直觉体悟”、“不可思议”、“不离日用”等方面深入分析下去，冯氏“天地境界说”对禅思的融会摄取已很明显了。吸取了禅宗哲学思想优点的“天地境界说”，无论是对优化现代中国哲学体系，还是对提高人的思想境界，构建和谐社会，都是极其珍贵的理论资源。
【关键词】：冯友兰 天地境界说 禅宗思想 融摄
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B26;B948
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 绪论8-10
• 1. 从“人生哲学”到“天地境界说”10-26
• 1.1 早期的人生哲学10-12
• 1.2 《中国哲学史》中的境界研究12-19
• 1.3 《新理学》与《新世训》中的境界说19-21
• 1.4 《新原人》中的境界说21-23
• 1.5 《新原人》之后的有关境界论23-26
• 2. 冯友兰“天地境界说”对禅宗思想的融摄26-50
• 2.1 对禅宗哲学思想的诠释26-30
• 2.1.1 中国佛教思想的发展“三阶段”说26-27
• 2.1.2 禅宗哲学的思想特征27-30
• 2.2 “天地境界说”对禅宗思想的融摄30-47
• 2.2.1 理学与禅学30-32
• 2.2.2 “尽心知性”32-34
• 2.2.3 直觉体悟34-40
• 2.2.4 “究竟无得”40-43
• 2.2.5 说不可说43-46
• 2.2.6 不离日用46-47
• 2.3 “天地境界说”的意义47-50
• 2.3.1 对中国哲学体系的贡献47-48
• 2.3.2 对现代中国社会的贡献48-50
• 3. “天地境界说”与禅宗思想的区别50-55
• 3.1 对最高境界的认识50-52
• 3.2 理性与禅修52-55
• 结语55-57
• 参考文献57-59
• 附录59-60
• 后记60-61

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 葛雪珍;试论张世英的人生境界说[D];上海师范大学;2010年

2 马占芳;冯友兰“觉解”说及其伦理意蕴[D];西北师范大学;2012年

  本文关键词：论冯友兰的“天地境界说”与禅宗思想，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：389054