夜叉崇拜与《佛说鬼子母经》

发布时间：2024-05-30 03:14

　　本文旨在讨论《佛说鬼子母经》的编撰与出现。《佛说鬼子母经》是经录中记载的东晋失译本,在这部公元4世纪讲述僧人于饭时祭祀鬼母及其众鬼子的有部律典中,提到因吃人夜叉鬼子母皈依了佛陀,佛赐予她的鬼儿子"浮图摩尼钵"的名号,由他们统领的天地之间众鬼叫"摩尼钵"。号称"摩尼钵"的夜叉,是印度自古就受到崇拜的财神。当公元3、4世纪印度教挺进恒河平原后,大量遗存的摩尼钵造像,反映了当时普遍的夜叉崇拜现象。由于夜叉崇拜的盛行以至其形像开始进入佛教系统,被佛教僧人编入各类经典中,《佛说鬼子母经》可能正是在这种情况下编写的新经。它将自犍陀罗以来、工匠习惯性表现的地方天花女神纳入佛教系统,并以经典的形式宣告从此古老的夜叉信仰,属于佛教母亲神诃利帝(汉译鬼子母),她是诸多摩尼钵之母。

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【部分图文】：

图1：印度国家博物馆藏公元2世纪造夜叉或财神库巴拉

夜叉被吸收进佛教，成为佛教护法神，大约始于公元2世纪。印度文化黄金期的笈多时代是夜叉潮水般进入佛教万神殿最集中和最重要时期，因为那时的主流信仰是印度教，夜叉和那迦造像的盛行以及所吸引的众多信众，使佛教僧团不能对其置之不理，不得不将之纳入佛教诸神系统，以迎合日渐离去的信众。《佛说鬼....

图2：阿旃陀石窟3号窟外檐装饰带上的夜叉

图1：印度国家博物馆藏公元2世纪造夜叉或财神库巴拉三、《佛说鬼子母经》的编撰

图3：阿旃陀石窟19窟外壁明窗处夜叉财神二兄弟

阿旃陀石窟是笈多文化得到集中反映的佛教石窟，同时，笔者也提醒人们注意，相比于佛教，事实上笈多王朝更多地支持了印度教。阿旃陀石窟与同时期的印度教石窟相比，如爱罗拉（也有佛教洞窟，但规模和雕刻质量明显不及印度教）、象岛等石窟，明显反映出财力、人力及开窟规模上的减弱，但它们仍然堪称精美....

图4：阿旃陀石窟19窟外壁明窗左侧之夜叉财神摩尼钵

图3：阿旃陀石窟19窟外壁明窗处夜叉财神二兄弟四、夜叉信仰在中国的失败

本文编号：3984490