《阿毗达磨俱舍论》定学研究

发布时间：2024-06-01 11:18

　　《阿毗达磨俱舍论》,简称《俱舍论》,古代印度世亲论师所造,是部派佛教向大乘佛教过渡期间一部提纲挈领的大论著。《俱舍论》第八品<分别定品>专门解说作为证果之疏缘的定,从中可以一览该时期佛教修行方法的基本面貌和理论主张。本文所研究的内容正是基于《俱舍论·分别定品》所展现的佛教定学修行体系。本文第一部分为绪论,简介《俱舍论》及其论主世亲,并对《俱舍论》定学研究现状作了文献综述。第一章述及论主世亲出家所在的佛教部派——说一切有部的瑜伽传统,探讨了佛教瑜伽和印度主流瑜伽的关系。佛教瑜伽多以“禅定”称之,继承了印度主流瑜伽的相关内容并有所发扬,具有自己鲜明的特色。说一切有部以北印度的迦湿弥罗为中心而弘扬其学说,因迦湿弥罗气候温和,比之印度其他广大区域有着居住条件上的优越性,因此特别适宜瑜伽——禅定的修行,这成就了说一切有部修证实践和理论之于佛教中独领风骚的盛况。《俱舍论》论主世亲出家于有部,后偏向于经部观点,晚年又皈依大乘佛教唯识宗,其学术背景精深而驳杂,历来方家对《俱舍论》的宗义归属多有争论。本文第一章第二节列出了各大家对《俱舍论》宗义所归的几种意见,最终采信印顺法师的观点,认为《俱...

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
绪论
第一章、“说一切有部”瑜伽传统与《俱舍论》之定学传承
    第一节、“说一切有部”瑜伽的盛行
    第二节、《俱舍论》宗义辨
第二章、《俱舍论·分别定品》
    第一节、<分别定品>结构
    第二节、所依诸定
        2.1 定之概念辨析
        2.2 八等至
        2.3 诸等持
    第三节、能依功德
第三章、定与解脱
    第一节、生之境界与定之境界
        1.1 佛教世界观中的有情世界
        1.2 生与定的关系
    第二节、二无心定
        2.1 无想定与灭尽定
        2.2 修习灭尽定的目的
    第三节、金刚喻定与断烦恼
    第四节、通向无余依涅槃的第四禅
    第五节、启后——通往大乘之伏笔
结语
参考文献
致谢



本文编号：3985812