基督教在中韩传播之比较

发布时间：2017-06-03 20:13

  本文关键词：基督教在中韩传播之比较，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：中韩文化就其类型而言同属于东亚儒家文化,与以基督教为代表的西方文化相异质。历史上基督教先后进入中韩社会与两国传统的儒家文化接触、碰撞、冲突和交融。然而,基督教在与中韩本土文化融合中却产生了不同的结果。基于此笔者作了《基督教在中韩传播之比较——试从传播学角度分析》的研究。以明清至近代为时间断限,比较基督教在中韩传播的异同。 全文由引言、正文和结语组成。 引言部分主要指出论题的目的以及学者们的研究状况。 正文分两部分。第一部分,分别将基督教在中韩的传播历史作以简单梳理,为后文分析比较基督教在两国传播的异同打下良好的基础。第二部分,分别从美国政治学家拉斯韦尔的“五W”理论即传播学的五要素——传播主体、传播客体、传播内容、传播途径和传播结果,以此作为本论文的基本框架,来分析基督教在中韩传播的异同。 结论部分在对全文归纳总结的基础上,进一步论述了基督教来华与入韩的深刻原因。
【关键词】：基督教 中国 韩国 传播学
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B979.1
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-7
• 引言7-8
• 第一章 基督教在中韩的传播8-13
• 一、基督教在中国的传播8-10
• (一) 唐朝景教阶段8
• (二) 元朝也里可温教阶段8-9
• (三) 明清之际天主教阶段9-10
• (四) 近代基督新教阶段10
• 二、基督教在韩国的传播10-13
• (一) 景教传入阶段10
• (二) 天主教初传阶段10-11
• (三) 赴明使节与天主教成功传入阶段11
• (四) 近代基督新教阶段11-13
• 第二章 从传播学要素比较基督教在中韩之传播13-30
• 一、传播主体研究13-16
• (一) 利玛窦的背景介绍13-14
• (二) 李承薰为代表的传教士们的背景介绍14-15
• (三) 比较利玛窦与李承薰等传教的异同及其形成的原因15-16
• 二、传播客体的研究16-24
• (一) 中国文人士大夫和皇帝对基督教入华的反应16-20
• 第一节 中国文人士大夫对基督教入华的反应16-17
• 第二节 中国皇帝对基督教入华的反应17-20
• (二) 韩国文人士大夫和君主对基督教入韩的反应20-22
• 第一节、韩国文人士大夫对基督教入韩的反应20-21
• 第二节、韩国君主对基督教入韩的反应21-22
• (三) 中国教案22-23
• (四) 韩国教案23-24
• (五) 两国对基督教反应的比较及形成的原因24
• 三、传播途径研究24-28
• (一) 中国近代基督教传播途径25-26
• (二)韩国近代基督教传播途径26-27
• (三)两国传播途径的比较27-28
• 四、传播结果研究28-30
• (一)中韩与列强的关系28-29
• 第一节、中国与列强的关系28
• 第二节、韩国与列强的关系28-29
• (二)基督教在近代中韩两国传播结果的比较29-30
• 结 语30-31
• 参考文献31-34
• 后 记34

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前1条

1 张振华;中国基督教和佛教的传播方式比较研究[D];华中科技大学;2009年

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本文编号：419127