制度化宗教的本土化实践

发布时间：2017-06-06 00:05

  本文关键词：制度化宗教的本土化实践，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：随着社会转型期的到来,面对当今农村社会凝聚力不断下降的现实,国家主导意识逐步从农村民众的视野和日常生活中淡出,以往为他们提供解释和帮助的源泉渐渐干涸。并且主流文化和传统文化也逐渐淡化,中国农民迫切需要一个可以使他们得到认同感的精神家园。基督教的出现成为了他们盼望己久的及时雨。但是由于外来文化的冲击,使得原有民众的日常生活和实践发生了一定的矛盾和不适,而且各种不确定性以及“改革的阵痛”,存在社会和广大农民的心中。由无序、不稳定性造成的混乱,甚至威胁到人们正常的、稳定的生活秩序。 基督教面对本土化的挑战,通过不断的自我反省和调整,重新思考了自己与当地本土文化的关系定位,并调整了策略,基督教要想完成传播的使命,就必须适应并有意识的投身于当地的本土文化之中。他既要求把本土化的要求融入到基督教的教义中去,又要求是基督教的教义渗透到各种不同本土文化之中,从而也使本土化获得某种意义上的改变和更新。 本文的主要目的就是欲通过对基督教在本村落的形成、发展,以及通过运用自身原有的文化和当地本土文化的某种混合和调试形成自己的一套生存策略,这种策略就是村民应对社会变迁时的手段。 在研究中国社会转型的时候,中国社会还有它的一个独特之处,就在于这种转型是在政党连续性背景下发生的,什么都没有规定好你怎么去做,所以老百姓都是摸着石头过河,在摸着石头过河时再关注日常实践就具有更大的意义。 本文就是在这个基础上试图对GTZ村基督教的系统研究,来理解社会变迁背景下中国民众的日常实践,并为理解基督教的本土化实践与中国独特的现代化路径提供一个鲜活生动的样本。
【关键词】：社会转型 制度化宗教 基督教 本土化
【学位授予单位】：沈阳师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B978
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目录7-9
• 引言9-14
• 一、研究的缘由和意义9-10
• (一) 研究缘由9
• (二) 研究意义9-10
• 二、文献综述10-11
• (一) 基督教本土化进程概述10
• (二) 基督教社会功能的实用性与功利性10-11
• (三) 基督教与民间信仰的融合11
• 小结11
• 三、核心概念11-12
• (一) 基督教11
• (二) 制度性宗教11-12
• (三) 基督教本土化12
• 四、调查方法及资料来源12-13
• (一) 调查方法12
• (二) 资料来源12-13
• 五、论文结构13-14
• 第一章 高台子村基督信仰概况14-20
• 一、高台子村:位于太子河畔旁的一个村庄14-15
• 二、基督教:一个制度化宗教的形成与发展15-18
• (一) 高台子村督教信仰历史回顾15-16
• (二) 高台子村督教信仰现状分析16-18
• 小结18-20
• 第二章 变迁背景下高台子村民众的信仰实践20-25
• 一、祈福与意义的探索:村民与基督教的相遇20-22
• (一) 寻求精神上的寄托20-21
• (二) 受家人及他人的影响21
• (三) 因病求医未果而信教21-22
• 二、村民的制度化实践:对日常信仰活动的表述22-23
• 小结23-25
• 第三章 基督徒意义体系的认同与再生产25-33
• 一、日常生活中的碰撞与认同:从反对到默许25-26
• 二、葬礼仪式中的冲突与适应:生者与逝者的博弈26-29
• (一) 阴间与天堂:逝者的矛盾27-28
• (二) 孝与不孝:生者的烦恼28-29
• 三、济贫助困社会网络的构建:有难拉一把29-30
• 四、教育的再生产:学校的求助30-31
• 小结31-33
• 第四章 基督教的本土化实践:脱去制度化的衣钵33-39
• 一、传教方式的本土化33-35
• (一) 在劳作中传教:宗教仪式的随意性33-34
• (二) 讲《圣经》为故事:传教内容的生活化34-35
• (三) 寓教于歌舞:传道方式的娱乐化35
• 二、信仰生活的本土化35-38
• (一) 对生活节奏的顺应35-36
• (二) 对当地民俗的尊重36-37
• (三) 对传统文化的渗透37-38
• 小结38-39
• 结论39-40
• 参考文献40-42
• 后记42-43
• 个人简历43

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