佛教寺院与隋唐长安城市布局

发布时间：2017-06-08 04:12

  本文关键词：佛教寺院与隋唐长安城市布局，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：隋、唐两代是中国历史上繁荣兴盛的时期，长安作为隋唐两代的国都，成为了全国文化快速发展的中心地区，乃至当时世界的文化中心。本文以隋唐佛教的发展圣地——长安城为研究范围，以佛教寺院为研究主体，将长安城的城市布局与佛寺的建制相结合，根据隋唐长安佛寺的分布特征论述隋唐长安城市布局对佛寺建制的影响以及佛教寺院对隋唐长安社会文化空间布局的改进。 全文内容分为三大部分： 第一部分，隋唐长安城市布局与佛寺分布。这部分为本论文的基础部分。首先对隋唐时期长安城的选址和布局进行论述，再通过史料搜集，归纳和总结隋唐时期长安城内主要的佛教寺院，最后列出隋唐两代佛教寺院在长安城内的分布位置，绘制成图、表；并通过图、表清晰地看出隋唐长安佛寺在长安城内的分布状态，研究其分布特征。 第二部分，隋唐长安城市布局对佛寺建制的影响。通过前一部分对长安佛寺的分布特征的剖析，可以看出，隋唐长安城市布局是影响隋唐时期长安佛寺分布的主要因素。本部分主要分为四个小节来阐述：第一节，市的设置对长安佛寺的影响；第二节，皇城的设置对长安佛寺的影响；第三节，宫城的设置对长安佛寺的影响；第四节，里坊面积对长安佛寺的影响。通过以上四个方面的论证，可以得出结论：隋唐长安佛寺的分布特征正是在长安城市布局的制约下而形成的。 第三部分，佛教寺院对隋唐长安社会文化空间布局的改进。佛寺作为佛教发展的基本载体，为佛教文化在长安城的发展起到了巨大的作用。此部分从五个方面来论述佛教寺院对长安文化空间的改进，主要包括：佛教宗派的建立中心；佛教经典的翻译中心；高僧汇集的宗教交流中心；佛教世俗化教育中心；市民休闲娱乐中心。以上五方面的阐述，进一步证明了在长安城市布局的制约下，长安城形成了多样的佛教文化空间发展区域，改进了隋唐时期长安社会文化空间的布局。 通过对上述问题的探讨和论述，可以看出，隋唐长安城市布局影响了隋唐长安佛寺的分布；于此同时，，长安佛寺分布和发展又反作用影响于隋唐长安的社会文化空间，对长安社会文化空间布局的形成产生了积极作用。即二者之间相互制约，相互影响。
【关键词】：隋唐长安 城市布局 佛寺分布 文化空间
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B948;K242;F299.29
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 图表目录9-10
• 绪论10-15
• 0.1 概念及范畴10
• 0.2 研究内容及研究方法10-11
• 0.3 学术基础及研究现状11-13
• 0.4 研究动机及意义13-15
• 1 隋唐长安城市布局与佛寺分布15-27
• 1.1 隋唐长安城布局15-19
• 1.2 隋唐长安城佛寺分布19-27
• 2 隋唐长安城市布局对佛寺建制的影响27-34
• 2.1 市的设置对长安佛寺的影响27-28
• 2.2 皇城的设置对长安佛寺的影响28-29
• 2.3 宫城的设置对长安佛寺的影响29-31
• 2.4 里坊面积对长安佛寺的影响31-34
• 3 佛教寺院对隋唐长安社会文化空间布局的改进34-52
• 3.1 佛教宗派祖庭的建立中心34-40
• 3.2 佛教经典的翻译中心40-44
• 3.3 高僧汇集的宗教交流中心44-47
• 3.4 佛教的世俗化教育中心47-48
• 3.5 市民休闲娱乐中心48-52
• 结束语52-53
• 参考文献53-56
• 附录56-66
• 致谢66-67
• 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况67-68

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