香巴噶举派的历史传承研究

发布时间：2017-06-16 19:10

  本文关键词：香巴噶举派的历史传承研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在藏传佛教中,香巴噶举派是一个比较注重实修的教派,在历史上曾经有过辉煌的一段时期,它首先在后藏香地由琼波南交创立宗派,开始传承,并将其密宗教法进行秘密单传,称为“七宝单传”,这历时一百五十余年,它的发展传播在藏地产生了影响。自香巴噶举派宗师桑结敦巴之后,香巴噶举密宗传承开始广传,并创立了许多分支,以至于有了数百年的进一步传承、发展,从而成为噶举派重要的一脉,形成了香巴噶举特有的宗教传承文化,同时其教法也对藏传佛教各宗派的传播起了重要的作用。但是随着时代的变迁,自十五世纪中叶之后,香巴噶举却归于衰微,其传承也转入了藏传佛教觉囊派、宁玛派、嘎玛噶举派、格鲁派等诸宗派之中,依靠其它宗派的力量艰难的维持着传承。虽然在十九世纪时由嘎玛噶举派的支持下,香巴噶举曾有一度的复兴,还在传承中采用了活佛转世制度,但是它的传承仍然是衰而不兴,微而不绝,在势单力薄中传承至今。可以说,香巴噶举在西藏佛教的发展史上留下的影响和意义是深远的,它的教法遍布藏传佛教各派。尽管它传播地域有限,尽管它传承一直衰微,可是它留下的宗教文明却深深地印在了藏传佛教的各派文化之中,是藏传佛教宗教文化中曾经闪烁的明珠。
【关键词】：香巴噶举 历史传承 香地 单独传承 广传 传承衰微
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B948
【目录】：

• 汉文摘要2-3
• Abstract3-8
• 前言8-10
• 第一章 绪论10-13
• 1.1 选题现状10-11
• 1.1.1 国内研究现状10
• 1.1.2 国外研究现状10-11
• 1.2 本选题的目的和研究意义11-12
• 1.2.1 选题目的11
• 1.2.2 选题的研究意义11-12
• 1.3 本选题的研究方法12-13
• 第二章 香巴噶举派形成的历史背景13-26
• 2.1 香巴噶举派形成的社会背景13-17
• 2.1.1 香巴噶举派形成的社会政治背景13-14
• 2.1.2 香巴噶举派形成的社会经济背景14-15
• 2.1.3 香巴噶举派形成的社会文化背景15-17
• 2.1.3.1 香巴噶举派的形成与以往藏传佛教赴印度求法的传统密不可分15-16
• 2.1.3.2 香巴噶举派的形成也受到了西藏苯教和吐蕃佛教相互融合的影响16
• 2.1.3.3 香巴噶举派的形成是当时社会思想的需要16-17
• 2.2 香巴噶举的创始人琼波南交17-26
• 2.2.1 琼波南交的生平事迹17-22
• 2.2.2 琼波南交在藏传佛教史上的主要作用22-24
• 2.2.3 香巴噶举派传承的主要内容24-26
• 2.2.3.1 香巴噶举传承的主要典籍24
• 2.2.3.2 香巴噶举传承的主要灌顶24-25
• 2.2.3.3 香巴噶举传承的主要实修内容25-26
• 第三章 香巴噶举派早期“七宝上师”的秘密单传26-41
• 3.1 香巴噶举“前七宝”上师的传承26-28
• 3.2 香巴噶举传承的三祖师28-33
• 3.2.1 密宗之源金刚持28-30
• 3.2.2 香巴噶举派第二代根本上师妮谷玛30-32
• 3.2.2.1 智慧空行母妮谷玛30-31
• 3.2.2.2 乐成空行母司卡史德31-32
• 3.2.3 第三代祖师琼波南交32-33
• 3.3 香巴噶举早期秘密单传的四位高僧33-41
• 3.3.1 第四代传承祖师谟觉巴·仁清准珠(宝精进)33-36
• 3.3.2 第五代传承祖师杰杠巴·达玛生格(法狮子)36-37
• 3.3.3 第六代祖师桑杰凌敦·却季协饶(法智)37-38
• 3.3.4 第七代祖师桑结敦巴(大觉导师)38-41
• 第四章 香巴噶举派中期“葭”、“桑”等派的广传41-63
• 4.1 香巴噶举中期广传的简述41-43
• 4.2 “葭”派的传承情况与“后七宝”上师43-55
• 4.2.1 “葭”派的三个传承系统43-50
• 4.2.2 香巴噶举的“后七宝”上师50-55
• 4.2.2.1 江贡记述的香巴噶举“后七宝”上师50-51
• 4.2.2.2 噶举派的其它教派列示的香巴噶举“后七宝”上师51-52
• 4.2.2.3 江贡的“后七宝”上师简介及疑点52-55
• 4.3 桑定派的传承情况55-60
• 4.4 类乌齐派的传承60-63
• 第五章 香巴噶举传承的衰微63-76
• 5.1 香巴噶举传承衰微的主、客观原因63-64
• 5.2 香巴噶举传承衰微的表象64-65
• 5.3 衰微中传承融入格鲁派、宁玛派、觉囊派、噶举诸派等情况65-76
• 5.3.1 香巴噶举融入格鲁派的情况66-69
• 5.3.2 香巴噶举融入宁玛派的情况69-70
• 5.3.3 香巴噶举融入觉囊派的情况70-74
• 5.3.4 香巴噶举融入其它噶举派的情况74-76
• 第六章 近代香巴噶举传承中所谓的复兴76-83
• 6.1 香巴噶举在八邦寺复兴的情况76-77
• 6.2 香巴噶举的两个活佛传承系统77-83
• 6.2.1 江贡系的活佛转世传承系统78-80
• 6.2.2 卡卢系的活佛转世传承系统80-83
• 结语83-85
• 参考文献85-88
• 附录88-91
• 致谢91

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

1 刘立千;藏传佛教的噶举派[J];中国藏学;1995年04期

2 陈庆英;论明朝对藏传佛教的管理[J];中国藏学;2000年03期

3 张晏祖;喇嘛教“噶举派”传承关系之我见——对《宗教流派镜史》中“噶举派”师承关系的商榷[J];社会科学;1984年02期

4 任新建;从八邦寺文物看噶玛噶举派在康区的兴衰[J];康定民族师专学报;1995年04期

5 乔根锁;藏传佛教噶举派哲学思想探析[J];西北民族研究;1998年02期

6 东噶·洛桑赤列 ,唐景福;论西藏政教合一制度(二)[J];青海民族学院学报;1982年02期

7 克珠群佩;噶举派印度传承史略[J];西藏研究;2002年04期

8 冲热·堪布才南木,张松操;香巴噶举派传承概述[J];西藏民族学院学报(社会科学版);1993年03期

9 札细·米玛次仁;;藏传佛教香巴噶举派综述[J];西藏研究;2010年04期

  本文关键词：香巴噶举派的历史传承研究，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：456216