大学生宗教信仰的新趋向及心理成因探析(1)

  本文关键词：大学生宗教信仰的新趋向及心理成因探析，由笔耕文化传播整理发布。

2008 年第 3 期 N o. 3, 2008

阜阳师范学院学报 ( 社会科学版) Jou rna l of Fuyang T eachers Co llege ( Socia l Science )

总第 123 期 Sum N o. 123

大学生宗教信仰的新趋向及心理成因探析
苏斌原, 冼德庆( 华南师范大学学生工作部, 广东广州 510631)

摘要: 大学生宗教信仰呈现以下新趋向: 第一, 自认为信教的学生人数比例逐渐上升: 第二, 信仰的盲目性; 第 三, 宗教暧昧现象比较明显等。 本文对大学生信仰宗教的心理成因进行了探析, 认为大学生求知欲较强、 追求新事物 等个性特点容易对宗教产生兴趣; 宗教具有心理调节的功能, 一定程度上满足了大学生在现实冲突下寻找心灵寄托 的心理需求; 宗教的接纳与包容, 一定程度上满足了大学生自我认同的心理需求是引致大学生信仰宗教的三大心理 成因。 关键词: 大学生; 宗教信仰; 心理成因 中图分类号: B 84　　　　文献标识码: A 　　　文章编号: 1004- 4310 ( 2008) 03- 0119- 02 大学生作为国家培养的社会主义事业建没的专门人才, 他们是否有信仰, 信仰什么, 不仅影响着大学生个人的成才 发展, 更关系到我国社会主义建设前进的脚步。 而在当前社 会转型、 经济全球化和现代信息科技迅猛发展的大背景下, 我国经济迅速发展的同时也给大学生们带来了种种激烈的 竞争与压力, 传统价值体系受到冲击; 经济全球化使我国对 外交流日益增多的同时, 宗教组织也逐渐渗透到大学校园中 来; 现代信息科技的发展, 特别是互联网的普及, 使大学生们 处于一个信息爆炸的时代, 更容易接收获取各类信息, 以上 种种均影响着大学生宗教信仰的状况。 为了解当代大学生对 宗教信仰问题的基本看法、 基本观点和基本态度, 我们对广 东省内 18 所高校的学生进行了抽样调查。 现据调查对目前 大学生的宗教信仰作一分析。 一、 大学生宗教信仰的新趋向 通过对调查数据的综合分析, 并比较了近年来有关大学 生宗教信仰问题研究方面的数据与论文, 我们认为当代大学 生宗教信仰具有以下新趋向: 第一, 近年来大学生自认为信仰宗教的人数比例逐渐上 升趋势。 调查统计数据告诉了我们一个不可否认的事实: 当 代大学生信仰宗教的学生比例在不断上升, 尽管这些自认为 信仰宗教的大学生未必个个都是坚定的宗教信仰者, 但他们 对宗教认同的倾向性却是非常明显的, 这也说明当代大学生 的信仰呈现多元化的趋向。 针对这一特点, 希望可以引起教 育主管部门和高校的关注与思考, 引发这一现象或趋势的原 因是什么? 高校应如何应对这一新情况, 采取有效措施加强 大学生的理想信念教育? 第二, 大学生宗教信仰有一定的盲目性, 坚定的宗教信 仰者不多。 一般来说, 坚定的宗教信仰者应满足以下四个条 件: 1、 承认信仰宗教: 2、 明确信仰何种宗教; 3、 完全认同该宗 教所宣扬的基本教义; 4、 参加所信仰宗教的活动。 但从我们 凋研的数据来看, 多数学生对宗教知识了解不多, 极少数人 收稿日期: 2008- 03- 06 作者简介: 苏斌原, 男, 华南师大教师。 ?119? 经常上宗教场所参加宗教活动。 在 “你对宗教知识了解的程度” 这一问题上, 表示 “非常 了解” 的大学生仅为 1. 4% , 表示 “基本了解” 的比例为 11. 6% , 合计仅为13% 。 调查还显示多数学生对佛教、 基督教、 伊 斯兰教创始人的生平与事迹并不了解, 例如对释迦牟尼、 耶 稣的生平与事迹表示 “非常了解” “基本了解” 和 的学生比例 合计也均不足 13% , 而对穆罕默德生平与事迹表示 “非常了 解” “基本了解” 利 的比例则更低, 合汁仅为 5. 7% 。调查数据 还显示只有不到 8% 的学生阅读过如 《约翰福音》 、 《新约福 音》 、 《马太福音》 、 《般若经》 、 《波斯古经》 、 《古兰经》 等宗教的 经典文献。 这些数据在一定程度上说明, 那些自称信教的学 生可能不一定真的有确定的宗教信仰, 是个坚定的宗教信仰 者或某教派的虔诚教徒, 只是对某个宗教比较感兴趣或认同 感较高而己。 在 “你是否经常去宗教场所? ” 问题上, 表示 “经常去” 的 学生比例为 0. 9% ,“定期去” 的比较为 2. 8% ,“偶尔去” 的比 例为62. 9% ,“没去过” 的比例为33. 4% 。 “你去宗教场所 而在 的目的是” 这一问题上, 只有 2. 0% 的学生是 “做宗教仪式” , 绝大部分的学生是观光或祈福或兼而有之。 这也说明, 绝大 多数学生并不经常出入宗教场所, 更极少参加宗教仪式, 从 严格意义上讲, 也可能没有达到信仰的程度。 第三, 宗教暧昧现象比较明显。 所谓宗教暧昧, 是指人们 对宗教缺乏科学理性的批判态度, 甚至在心理与行为上趋于 [1 认同的状态。 ] 本次调查统计的数据显示, 有相当数量的大 学生对宗教持宽容态度, 在心理与行为上趋于认同宗教, 存 在着较明显的宗教暧昧现象。 这主要表现为部分学生在思想 观念上认同一些宗教观点。 例如: 在对 “上帝创造了世界。 这 ” 一观点的问答中, 表示 “赞成” 的学生比例为 5. 1% , 表示 “不 清楚” 的比例为17. 2% , 合计为22. 3% 。 “万物皆有灵魂, 形 在 灭而灵魂不灭。 观点上这一比例合计为 46. 0% : 在 ” “善恶皆 有报应, 生死均有轮回。 观点这一比例合计为 52. 7% ; 在 ” “过

去和现在的一切都由天命发生, 未来的一切都由天命预先安 排。 观点上这一比例合计为 24. 8% 。以上几组数据表明, 相 ” 当数量的学生对 “上帝创世” 、 “灵魂不灭” 、 “生此轮回” “宿 和 命论” 等的观点缺乏趋于认同或缺乏科学理性的批判的态 度, 在当代大学生中宗教暧昧现象比较明显。 二、 大学生宗教信仰的心理成因探析 大学生宗教信仰呈现人数比例逐渐上升、 信仰的盲目 性、 宗教暧昧现象比较明显等新的趋向。 形成这些新特点的 原因是多方面的, 有社会变革带来的价值观变化引起的冲 突、 有宗教文化本身的影响、 有大学教育方面的原因也有家 庭的影响等等, 本文主要从大学生心理特点及其心理需求出 发, 探讨大学生宗教信仰的心理成因。 综合地说, 大学生宗教 信仰之所以呈现以上的三大新趋向, 主要有以下三大心理成 因: 第一, 大学生求知欲较强、 追求新事物等个性特点容易 对宗教产生兴趣。 当代大学生正处于成长发展的黄金阶段, 有着强烈的求知欲, 对未知世界有着强烈的好奇心, 容易对 新鲜事物产生兴趣, 而且容易接受新事物。 他们受到媒体或 家庭的影响, 或多或少地接触到了一些宗教的观念或思想, 出于对宗教的神秘感、 好奇心, 他们很容易会对宗教文化产 生兴趣。 在我们与信教学生的访谈中也发现, 大多数学生在 刚接触宗教时更多是出自对宗教文化的好奇与兴趣, 更带有 对社会主流价值观的反思。 例如, 随着改革开放的脚步, 我国 与西方文化交流逐渐增多, 西方发达国家不同的人文风情在 吸引着我国大学生。 而在西方国家, 宗教生活是国民生活甚 至是国家政治不可或缺的一部分。 基督教中的 《圣经》汲取 , 了西方文化的精华, 不但具有较深的哲理性, 而且有较强的 文学性与通俗性, 更容易引起我国大学生的兴趣与思考。 许 多大学生认为, 了解西方文化应该先从了解 《圣经》 开始。 第二, 宗教具有心理调节的功能, 一定程度上满足了大 学生在现实冲突中寻找心灵寄托的心理需求。 相关的心理学 研究发现, 宗教信仰有益于心理健康, 例如 E llison ( 1991) 发 现具有强烈宗教信仰的个体报告较高的自尊、 更多的个人幸 福感和较少的来自苦难生活经历的消极后果。 当今的大学校 园已不再是纯粹的象牙塔, 大学校园里存在着剧烈的竞争: 学业成绩、 各类评优、 考研就业等等, 当代大学生面对着来自 学业、 就业、 人际、 情感或家庭经济困难等种种压力, 就难免 会在心理上产生心理困扰, 会有孤独感、 挫败感、 失落感、 焦 虑感和无力感等。 此时, 他们必须进行心理调适, 释放压力、 宣泄负性情绪才能保证身心的健康发展, 而宗教的出现正恰 恰迎合了大学生的这种心理需求。 宗教通过因果报应的企 盼、 对彼岸价值的推崇、 对美好世界的向往, 通过对万能的神 诉说内心的烦恼, 宣泄各种负性情绪。 来缓解心理冲突, 平衡原先失衡的心理状态, 起了一定 的心理调节作用。 著名的心理学家弗洛依德曾认为, 宗教是 建立在人的主观愿望之上的幻想。 人们之所以信仰宗教, 是 由于害怕独立所带来的孤独、 恐惧和无能为力之感。 在与学 生访谈中一些学生说, 他们信的不是神, 只是感到命运难以 把握, 想从冥冥之中得到安慰、 解脱。 从这些学生的口中我们 不难理解宗教如何在学生面临现实冲突中起着怎样的心理 调节作用。 在此种意义上说, 宗教有时就是在扮演着 “心理医 生” 的角色。

第三, 宗教的接纳与包容, 一定程度上满足了大学生自 我认同的心理需求。 美国心理学家艾里克森认为青少年时期 存在着自我同一性和角色混乱的心理冲突, 他们需要在对 “我是谁” ,“我从哪里来” ,“我要到哪里去” 问题的思考中建 立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象, 以及他在社会 集体中, 所占的情感位置, 以给予自己—种身份认同及价值 认同, 我们称之为自我认同。 而宗教多以具有完美人格形象 的神如耶稣、 释迦牟尼、 穆罕默德来给信徒树立人生典范; 构 建完美的彼岸世界超越现实人生; 信徒间互相支持互相认 可; 定期参与宗教仪式等等。 宗教上述种种特点使其具有接 纳性与包容性, 一定程度上满足了大学生自我认同的需求。 三、 对策与建议 基于我们调查显示大学生宗教信仰的新特点及其心理 成因, 我们提出以下对策与建议, 以引导大学生用科学和理 性的态度对待宗教, 树立科学的人生信仰。 第一, 重视并加强大学生的心理健康教育, 开展心理咨 询。 大学生正处于成长的心理断乳期, 他们既渴望独立又具 有较强的依赖性, 既有强烈的求知欲同时自我识别能力却有 待提高。 大学生的这些心理特点决定了他们在成长过程中必 然会经历种种心理冲突, 会产生无力感、 无望感、 孤立感。 学 校的心理咨向机构在目前高校思想政治教育体系下在解决 以上问题时具有十分重要的作用, 更能体现学校以生为本、 人文关怀的特点。 尤其是当大学生遭受挫折或感觉迷茫烦躁 之际, 更需要我们从心灵深处去关怀、 慰藉他们, 使他们不去 向虚幻的神灵寻求庇护: 第二, 坚持马克思主义理论教育的同时切实加强其实效 性研究。 在加强马克思主义理论教育的过程中, 应当重视对 大学生进行马克思主义宗教观的教育, 让广大学生正确认识 宗教的起源、 本质、 社会作用和发展规律, 正确认识神的本质 和根源, 并用科学和理性的态度来关注对待宗教。 自认为信 仰宗教的学生比例在逐年上升的趋势也促使我们反思 “两 课” 教育的实效性。 马克思主义是一个内容丰富、 开放的理论 体系, 但如果在教学中将其教条化、 泛政治化、 单一化, 会容 易让大学生产生错误认识、 反感甚至排斥, 宗教文化自然容 易在这块信仰的思想阵地上有机可乘, 不利于引导大学生树 立科学的信仰。 第三, 广泛普及科学知识, 大力培养大学生的科学精神。 科学知识是驱除非理性信念的强有力武器, 人们对自然规律 和社会规律了解得越广泛深入, 那些无中生有的幻想、 牵强 附会的妄断, 对外部力量的恐惧和由此产生的毫无根据的迷 信就会越少。 只有用科学的知识武装, 才能有科学的信念充 实心灵。 高校在传授科学文化知识的同时, 必须加强对大学 生进行科学精神的教育和培养。 参考文献: [ 1 ] 李钊文、 周红艳. 大学生宗教暧昧现象的社会学解析 [J ]. 哈尔滨学院学报, 2006 ( 5). [ 2 ] 王作安. 中国的宗教问题和宗教政策 [M ]. 宗教文化 出版社, 2006. [ 3 ] 吴孟庆、 罗伟虹. 宗教问题探索 [M ]. 上海辞书出版 社, 2006.

?120?



  本文关键词：大学生宗教信仰的新趋向及心理成因探析，，由笔耕文化传播整理发布。