面向大众文化语境的审美功利性研究

发布时间：2017-04-11 00:38

  本文关键词：面向大众文化语境的审美功利性研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：改革开放以来,文化语境发生了翻天覆地的变化,大众文化的创生、发展和繁荣是其最大标志,而审美功利性的突出又是大众文化的基本现实。审美活动是人类的基本实践活动,始终在一张功利的大网中发生和存续,必然与现实中的权力、利益、道德、政治等发生难以阻断的关系。所以,审美功利性研究是美学面向现实开展反思的需要,是对大众审美实践开展介入性批判的需要,更是时代对于美学研究的问题化召唤。市场经济的发展、权力管制的松动、大众传媒的推波助澜为大众文化的感性活跃提供了现实基础。这种感性活跃又以难以遏制的力量在审美实践中充分开展,进而构成了日常生活审美化实践中的功利性在场。这种功利性有着个体功利和社会功利之别,个体功利性体现为文化政治中的权力实现,社会功利性体现为审美功利实践在社会整体层面发挥的积极或消极作用。审美功利的实现是在感性愉悦和理性超越的悖论中实现的,既要肯定大众审美感性愉悦的合法性,又对感性愉悦过度可能产生的沉沦性保持警惕；既对理性的压抑特质保持清醒,又寻求理性超越的可能。审美功利性价值向度的生成,体现为对前在价值取向的审慎反思和对审美功利性价值取向的明确提出。一是反思理论性遮蔽,走向现实性敞开。理论性遮蔽的哲学基因是本质主义的美学研究惯习,主要表现为对范畴的过度纠缠,以范畴的本质为求索对象,没有向现实和实践敞开,包括向审美自由、审美平等以及大众的现实生活敞开。二是反思精英立法,走向文化阐释。精英的美学立法没有充分考虑大众的审美实践,不断地代替大众进行着大众审美想象,而大众感受不到美学的启迪、教诲或者情投意合,美学和大众之间的关系渐行渐远。因此,美学不得不走向阐释,但不是独断式的精英阐释,而是探究式的阐释,这种阐释不追求单一阐释的权威性,而追求多样阐释的合法性。三是反思创造型自由,走向守护型自由。审美创造型自由取向试图依靠感性生命的无限张扬来实现自由；审美守护型自由取向试图依靠一种有限的理性和清醒来实现自由；前者寻求无根基的超越,后者寻求超越无望之后的批判。在大众文化时代,审美功利的守护型自由更具现实性。对审美功利性理论进路的指明,是对相关的重要理论资源进行发掘和重构。一是实用主义进路。实用主义美学理论,放弃形而上学式的美学研究范式,以有益和有用作为理论旨归。实用主义推崇教化哲学,对系统哲学进行了批判,倡导后哲学文化,以此来拆解哲学文化,把启示、救赎和反讽作为重要的审美功利实现路径。二是交往进路。审美功利交往转向是针对美学研究与大众审美实践之间的断裂展开的,这种断裂主要表征为精英话语和民粹话语的各自独白,而有限的通俗化、有限的媒介化和有限的大众化为走出独白状态提供了契机。三是批判进路。批判的目的是为了避免单向度的审美实践,批判的对象包括消费主义意识形态、技术主义意识形态、娱乐意识形态、身体意识形态。批判理论的现实意义就在于关注人的现实,求解现实中存在的压制,不断为人更好地生存指出乌托邦或者是现实的出路。通过对大众文化实践的深描,审看大众文化生产、传播和接受过程中的审美功利性问题。大众文化的流水线式作业,其最大价值是实现了大众的文化可接近性的最大化,但是也存在着文化生产“麦当劳化”的隐忧；大众传媒对大众文化的传播过程中,不断与权力和资本合作以实现自身的权力化,这种情形需要警惕,需要一种“批判性的媒体教育学”加以抵制；大众审美接受的功利性倾向也日益凸显,具体表现为自我实现的冲动、功利性阅读、身份识别的功能、消遣和娱乐的需要。在这些审美功利性实践过程中,意义再生产的可能和限制的问题非常重要,本文给予了深入探讨。
【关键词】：审美功利性 守护型自由 实用主义 交往理论 批判理论
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-12
• 第1章 绪论12-24
• 1.1 “审美功利性”问题的提出12-14
• 1.2 “审美功利性”问题的研究意义与研究方法14-15
• 1.2.1 研究意义14
• 1.2.2 研究方法14-15
• 1.3 国内外研究现状15-24
• 1.3.1 国外相关研究15-20
• 1.3.2 国内相关研究20-24
• 第2章 大众文化对于审美功利性的突出24-51
• 2.1 审美活动的功利基点24-32
• 2.2 大众文化的感性活跃32-35
• 2.2.1 大众文化的定义32-34
• 2.2.2 大众文化感性活跃的社会条件34-35
• 2.3 引发于感性活跃的日常生活审美化35-39
• 2.3.1 日常生活审美化的缘起：在感性的召唤下35-37
• 2.3.2 常生活审美化的开展境况：在理性化与感性化的张力中37-39
• 2.4 见于日常生活审美化的审美功利性39-51
• 2.4.1 审美功利性的实践状态：最切近的愉悦与最隐晦的政治39-41
• 2.4.2 审美功利两重性：个体性功利与社会性功利41-43
• 2.4.3 审美功利的实现路径：感性愉悦的实现与理性超越的可能43-51
• 第3章 审美功利性的价值向度51-74
• 3.1 从理论性遮蔽到现实性敞开51-60
• 3.1.1 审美功利性的理论性遮蔽51-54
• 3.1.2 审美功利性的现实性敞开54-60
• 3.2 从精英立法到文化阐释60-67
• 3.2.1 知识精英的美学立法60-63
• 3.2.2 根源于大众文化实践的文化阐释63-67
• 3.3 从创造型自由到守护型自由67-74
• 3.3.1 审美功利性的创造型自由67-70
• 3.3.2 审美功利性的守护型自由70-72
• 3.3.3 从创造型自由向守护型自由转换的语境规定72-74
• 第4章 审美功利性的理论进路74-107
• 4.1 审美功利性的实用主义进路74-84
• 4.1.1 实用主义美学的功利特质74-76
• 4.1.2 审美功利性的哲学取向：从系统哲学到教化哲学76-79
• 4.1.3 审美功利性的话语形态：从哲学文化到后哲学文化79-81
• 4.1.4 审美功利性的实现路径：启示、救赎、反讽81-84
• 4.2 审美功利性的交往进路84-102
• 4.2.1 交往进路的实践要求与理论准备84-90
• 4.2.2 以审美功利性为纽带的交往契机90-95
• 4.2.3 审美交往的路径95-102
• 4.3 审美功利性的批判进路102-107
• 4.3.1 批判的理论资源103-104
• 4.3.2 批判的问题域104-107
• 第5章 审美功利视域的大众文化实践107-124
• 5.1 大众文化生产的审美功利性107-111
• 5.1.1 模式：从个体创作到集体生产107-108
• 5.1.2 价值：可接近性的最大化108-109
• 5.1.3 反思：文化生产的麦当劳化109-111
• 5.2 大众文化传播的审美功利性111-119
• 5.2.1 压制：大众传媒的权力化111-114
• 5.2.2 抵抗：作为美育重要内容的“批判性的媒体教育学”114-119
• 5.3 大众文化接受的审美功利性119-124
• 5.3.1 形态：审美接受的功利性样式119-120
• 5.3.2 焦点：意义再生产的可能和限制120-124
• 参考文献124-131
• 致谢131-132
• 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况132-133

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 季中扬;;论西方美学思想史中的快感概念[J];北方论丛;2009年05期

2 金元浦;当代文学艺术的边界的移动[J];河北学刊;2004年04期

3 姚晓南;回归功利:90年代审美文化研究之走向[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);1998年03期

4 周建漳;;福柯后现代微观权力言说述评[J];江西社会科学;2010年01期

5 吕宏波;;杜威实用主义美学与“审美无利害”原则[J];辽宁师范大学学报(社会科学版);2007年04期

6 相福庭;美是道德的象征——康德美学思想探析[J];南京师大学报(社会科学版);1998年04期

7 王建国;杨兆山;陈仁;;论美育的超越价值[J];辽宁师范大学学报(社会科学版);2014年06期

8 邹广文;当代中国大众文化及其生成背景[J];清华大学学报(哲学社会科学版);2001年02期

9 王元骧;;论国人对康德美学的三大误解[J];社会科学战线;2011年07期

10 王纪人;;大众传媒时代的文学与时尚[J];天津师范大学学报(社会科学版);2007年02期

中国重要报纸全文数据库 前3条

1 赖大仁;[N];文艺报;2003年

2 童庆炳;[N];中华读书报;2005年

3 毛时安;[N];人民日报;2012年

  本文关键词：面向大众文化语境的审美功利性研究，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：297880