“十七年”戏剧批评的政治美学阐释
发布时间:2021-12-30 00:15
“十七年”戏剧批评是指从1949年中华人民共和国成立至1966年“无产阶级文化大革命”爆发这一特定历史时期的戏剧批评。“十七年”戏剧批评有着鲜明的政治美学特征,政治意识形态的内容规定着戏剧批评的发展趋向和美学话语,反过来,戏剧审美批评则在在体现出政治意识形态有形或无形的强力渗透和影响。政治美学的话语内涵有着古今中外丰富的批评资源的有力支撑。从《礼记·乐记》到《在延安文艺座谈会上的讲话》体现出政治美学批评资源的一脉相承。作为概念的政治美学,其核心内涵就是诉诸文艺的极致的意识形态教化,致力于以对审美的教化将个体置于约束的政治框架之中,与追求将个体从政治与伦理的教化束缚中解救出来实现自我的启蒙美学正构成一组对立性概念。具体到“十七年”的戏剧批评,以毛泽东为核心的执政者政治美学思想及其戏剧批评实践无疑对其有着决定性的影响,对文化领导权的诉求和对革命浪漫主义的追求也深深体现在“十七年”戏剧创作及批评的发展走向和具体实践当中。在执政者政治美学思想影响下,“十七年”的戏剧批评领域出现了若干富有争议并引发辩驳的理论话题。在戏曲领域,批评家们围绕“推陈出新”这一戏曲发展的根本方针展开辩驳,阐释这一话题的...
【文章来源】:中国传媒大学北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:125 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
abstract
绪论
第一节 问题的源起
第二节 论文研究思路及结构内容
第一章 政治美学与戏剧批评
第一节 政治美学的批评资源及逻辑内涵
一、从《乐记》到《讲话》——政治美学批评资源的一脉相承
二、极致的意识形态教化:政治美学的逻辑内涵
第二节 戏剧批评中的政治美学因素
一、“讽谏”传统与“教化”追求
二、政治美学语境中的“十七年”戏剧批评
第二章 执政者政治美学思想及“十七年“戏剧批评实践
第一节 :文化领导权的诉求
一、新文化原则的建立
二、社会主义文化领导权的“纯粹性”诉求
第二节 :革命浪漫主义的追求
一、“提高”优于“普及”
二、“浪漫”重于“现实”
三、对“新形式”的追求
第三章 传统艺术领域的政治美学批评实践
第一节 “推陈出新”的微言大义
一、教条化的“推陈出新”
二、理解不一的“人民性”
三、“推陈出新”的重心:继承还是创新
四、“保守”与“粗暴”的选择——戏曲艺术的革新
五、“进”与“退”的两难
第二节 现代戏——政治美学的示范性文本
一、从“厚今薄古”到“两个批示”
二、传统形式与现代内容
三、京剧的特殊性
四、现代戏的政治与艺术困境
第三节 “净化”与“升华”—关于鬼戏与神话剧的论争
一、鬼戏:艺术还是迷信
二、鬼戏与政治——以《李慧娘》为范本
三、神话剧的“镣铐”——历史与逻辑
四、学术与政治的距离
第四章 政治美学与启蒙美学的对立纠葛
第一节 启蒙理性的倔强与困境——围绕“第四种剧本”的批评
一、“第四种剧本”:启蒙理性的回归
二、“第四种剧本”的“讽刺”色彩
第二节 徘徊期的历史剧文本实践
一、《关汉卿》——“意外”的启蒙力作
二、历史剧的“古为今用”
三、历史真实与艺术真实
结语
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]明前期戏曲理论教化特征论[J]. 闵永军. 天中学刊. 2011(06)
[2]论公权力的边界[J]. 潘爱国. 金陵法律评论. 2011(01)
[3]20世纪60年代前期对《李慧娘》和《有鬼无害论》的批判[J]. 彭厚文. 党史博览. 2011(04)
[4]《礼记·乐记》与儒家政治美学[J]. 朱承. 人文杂志. 2009(04)
[5]与毛泽东有关的流行词语[J]. 胡松涛. 书屋. 2009(07)
[6]“推陈出新”的故事[J]. 祝晓风,易丹. 神州. 2007(05)
[7]老舍与“第四种剧本”[J]. 陈继锋. 戏剧文学. 2007(03)
[8]五十年代理论界关于“厚今薄古”的论辩与马克思主义教条化[J]. 李方祥. 党史研究与教学. 2007(01)
[9]从潜流到漩涡——革命现代戏(样板戏)的历史成因[J]. 刘成勇. 周口师范学院学报. 2007(01)
[10]“人民性”与美学的脱身术——对当前小说艺术倾向的分析[J]. 陈晓明. 文学评论. 2005(02)
本文编号:3557103
【文章来源】:中国传媒大学北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:125 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
摘要
abstract
绪论
第一节 问题的源起
第二节 论文研究思路及结构内容
第一章 政治美学与戏剧批评
第一节 政治美学的批评资源及逻辑内涵
一、从《乐记》到《讲话》——政治美学批评资源的一脉相承
二、极致的意识形态教化:政治美学的逻辑内涵
第二节 戏剧批评中的政治美学因素
一、“讽谏”传统与“教化”追求
二、政治美学语境中的“十七年”戏剧批评
第二章 执政者政治美学思想及“十七年“戏剧批评实践
第一节 :文化领导权的诉求
一、新文化原则的建立
二、社会主义文化领导权的“纯粹性”诉求
第二节 :革命浪漫主义的追求
一、“提高”优于“普及”
二、“浪漫”重于“现实”
三、对“新形式”的追求
第三章 传统艺术领域的政治美学批评实践
第一节 “推陈出新”的微言大义
一、教条化的“推陈出新”
二、理解不一的“人民性”
三、“推陈出新”的重心:继承还是创新
四、“保守”与“粗暴”的选择——戏曲艺术的革新
五、“进”与“退”的两难
第二节 现代戏——政治美学的示范性文本
一、从“厚今薄古”到“两个批示”
二、传统形式与现代内容
三、京剧的特殊性
四、现代戏的政治与艺术困境
第三节 “净化”与“升华”—关于鬼戏与神话剧的论争
一、鬼戏:艺术还是迷信
二、鬼戏与政治——以《李慧娘》为范本
三、神话剧的“镣铐”——历史与逻辑
四、学术与政治的距离
第四章 政治美学与启蒙美学的对立纠葛
第一节 启蒙理性的倔强与困境——围绕“第四种剧本”的批评
一、“第四种剧本”:启蒙理性的回归
二、“第四种剧本”的“讽刺”色彩
第二节 徘徊期的历史剧文本实践
一、《关汉卿》——“意外”的启蒙力作
二、历史剧的“古为今用”
三、历史真实与艺术真实
结语
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]明前期戏曲理论教化特征论[J]. 闵永军. 天中学刊. 2011(06)
[2]论公权力的边界[J]. 潘爱国. 金陵法律评论. 2011(01)
[3]20世纪60年代前期对《李慧娘》和《有鬼无害论》的批判[J]. 彭厚文. 党史博览. 2011(04)
[4]《礼记·乐记》与儒家政治美学[J]. 朱承. 人文杂志. 2009(04)
[5]与毛泽东有关的流行词语[J]. 胡松涛. 书屋. 2009(07)
[6]“推陈出新”的故事[J]. 祝晓风,易丹. 神州. 2007(05)
[7]老舍与“第四种剧本”[J]. 陈继锋. 戏剧文学. 2007(03)
[8]五十年代理论界关于“厚今薄古”的论辩与马克思主义教条化[J]. 李方祥. 党史研究与教学. 2007(01)
[9]从潜流到漩涡——革命现代戏(样板戏)的历史成因[J]. 刘成勇. 周口师范学院学报. 2007(01)
[10]“人民性”与美学的脱身术——对当前小说艺术倾向的分析[J]. 陈晓明. 文学评论. 2005(02)
本文编号:3557103
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