明传奇教化功能研究 ——以《六十种曲》为中心

发布时间：2022-01-03 04:00

　　明传奇作为明代文学的重要组成部分,延续了中国文学"讽喻劝世"的文学传统,存在着颇为明显的说教色彩,体现出传奇创作的功利目的。明传奇作品众多道德说教剧情的出现,有着极为复杂的历史渊源。明传奇产生之初,其地位于诗文比较低下,被视为"小道"、"末技",明传奇作家在肯定其地位和价值的同时,向传统的文学观念靠拢,将传奇提高到"文章一体"的地位,所谓"小说传奇,虽云游戏,亦有文章。"（清张坚《怀沙记》卷首）传奇借助于其教化内容,具备了与诗文同等地位进而登于大雅之堂的资本。中国的文人士大夫深受儒家思想的浸润,时刻以"修身、齐家、治国、平天下"为己任,将维护国家社稷稳定和护佑百姓安泰视为自己的责任与义务。然而,并非每个胸怀家国的文人士子都能蟾宫折桂以遂平生抱负,而明代社会政治的渐趋混乱与黑暗亦在客观上让这些文士投身于传奇创作,藉此寄托人生志向、宣扬道德教化。明代儒释道三家思想的合流,对明传奇的创作亦产生了重要影响,使明传奇的思想内容变得复杂。明传奇创作中所体现出来的教化内容,不仅局限于儒家忠孝节义的伦理道德观念,还囊括了道家、释家的思想内容,神道设教亦成为教化的方式之一。明传奇作品的教化目的,使其在语... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：243 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一 研究缘起
    二 概念界定
        (一) 传奇
        (二) 教化
    三 相关研究成果回顾与述评
        (一) 关于戏曲教化思想的研究
        (二) 关于明传奇教化思想的研究
        (三) 关于《六十种曲》的研究
    四 研究范围内容与研究思路方法
        (一) 研究范围及内容
        (二) 研究思路及方法
第一章 明传奇概观
    第一节 明传奇创作的时代背景
        一、明代的政治特色及其影响
        二、明代的商业特色及其影响
        三、明社会的宗教特色及其影响
    第二节 明传奇的风行
        一、文人剧作家的涌现
        二、商人的竞尚清雅
        三、明传奇的刊刻与流通
    第三节 毛晋《六十种曲》的选本原则及其思想特色
        一、《六十种曲》的选本原则
        二、《六十种曲》的思想特色
第二章 明代教化思想的历史建构与文学观念
    第一节 儒道教化思想下的文学观念
        一、儒家教化思想观照下的文学观念
        二、道家教化思想观照下的文学观念
        三、儒道教化思想糅合下的文学观念
    第二节 明代的教化思想
        一、明初的主流思想
        二、明中晚期汹涌的思潮
        三、明代思潮下的多元士风
    第三节 明传奇作家文学观念的流变与固守
        一、明初"风化体"的风行
        二、明中晚期传奇"情"的高扬与"礼"的回归
第三章 明传奇的教化思想:忠孝节义
    第一节 忠孝观与道德教化
        一、"忠"与"孝"的内涵
        二、《六十种曲》中的"忠"
        三、《六十种曲》中的"孝"
    第二节 "节"与道德教化
        一、明以前贞节观念的嬗变
        二、贞节观念下明代妇女的教育
        三、《六十种曲》中的节妇
    第三节 "义"与道德教化
        一、"义"的精神内涵
        二、《六十种曲》中的义民
    第四节 个案分析:《六十神曲》妓女形象特质探究
        一、《六十种曲》中妓女形象分析
        二、《六十种曲》中妓女形象特质成因分析
第四章 明传奇的教化思想:神道设教
    第一节 中国人的宿命观念
        一、宿命观念的形成
        二、宿命观念的强化
        三、因果报应论的融合
    第二节 《六十种曲》中的因果报应
        一、善有善报
        二、恶有恶报
    第三节 《六十种曲》中的特殊预兆
        一、鬼神显灵
        二、天降神旨
        三、占卜吉凶
        四、梦兆及其它异事
第五章 明传奇教化功能分析
    第一节 移孝作忠的价值导向
        一、移孝作忠
        二、君王绝对权威的树立
    第二节 明传奇教化功能的时代意涵
        一、官场的众生相
        二、社会的风情画
        三、圆满和谐的心理需求
    第三节 个案分析:徘徊在风情与教化之间的《玉簪记》
        一、《玉簪记》对原故事的改编
        二、《玉簪记》情理冲突弱化原因分析
第六章 明传奇对教化功能的反拨
    第一节 "君明臣暗"的政治意识形态
        一、"君权"的本质
        二、戏曲的讽谏传统
        三、《六十种曲》"君明臣暗"情节析论
    第二节 穷奢极侈的奢靡社会风气
        一、帝王及缙绅阶层
        二、百姓阶层
    第三节 铺叙张扬的男欢女爱情节
        一、男欢与女爱
        二、宗教群体的混乱
    第四节 个案分析:佳人、侠女与离魂——明传奇私奔女子的出走与回归
        一、"私奔"溯源
        二、私奔情节的人物类型
        三、私奔情节的道德判断
        四、私奔情节的审美功能
余论
    第一节 教化与审美的合流
        一、寓教于情的审美追求
        二、"天人合一"的审美境界
    第二节 明传奇教化功能的价值
        一、文学价值
        二、社会价值
参考文献
致谢
攻读学位期间研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]《玉簪记》本事与蓝本辨疑[J]. 伏涤修.  戏曲艺术. 2012(02)
[2]传统戏曲之团圆开场现象论——以《六十种曲》为例[J]. 王凤杰.  贵州社会科学. 2012(03)
[3]中国戏剧的价值重建[J]. 傅谨.  中国戏剧. 2012(01)
[4]《琵琶记》与明代教化剧[J]. 许由文.  艺海. 2012(01)
[5]明代后期地方性正俗禁戏史料编年辑注[J]. 丁淑梅.  中华戏曲. 2011(02)
[6]对王实甫《西厢记》艺术体制的重新认识——兼论《六十种曲》的编选体例[J]. 马衍.  南京社会科学. 2011(07)
[7]古典教化意识对明代戏曲美学精神的影响[J]. 王斌.  理论学刊. 2010(10)
[8]世俗世界和精神家园中的文士范本——“三言二拍”和《六十种曲》文士形象比较[J]. 马衍.  明清小说研究. 2010(01)
[9]论明初教化剧中的伦理道德观[J]. 陈国华.  四川戏剧. 2009(02)
[10]再论《六十种曲》的几个问题[J]. 刘叙武.  四川戏剧. 2007(01)

博士论文
[1]佛教善恶思想研究[D]. 傅映兰.湖南师范大学 2013
[2]《六十种曲》用韵研究[D]. 黄亮.苏州大学 2012
[3]晚明戏曲主情思想研究[D]. 储著炎.中央民族大学 2011
[4]中国传统创造思想论纲[D]. 王忠.中国科学技术大学 2007
[5]晚明传奇中女性形象研究[D]. 蒋小平.苏州大学 2006
[6]中国古代禁毁戏剧史论[D]. 丁淑梅.华东师范大学 2006
[7]《六十种曲》和明代文献的量词[D]. 叶桂郴.湖南师范大学 2005

硕士论文
[1]明前期教化剧研究[D]. 闫红艳.山西师范大学 2014
[2]《六十种曲》中的侠义形象研究[D]. 杜文明.山西师范大学 2014
[3]《六十种曲》中的母亲形象[D]. 郑志新.山西师范大学 2012
[4]《元曲选》与《六十种曲》婚恋剧女主人公群像比较研究[D]. 冯静.广西师范学院 2011
[5]明传奇中的丑角研究[D]. 刘建玲.山西师范大学 2010
[6]《六十种曲》中的婢女形象研究[D]. 王姝.山西师范大学 2010
[7]《六十种曲》爱情剧研究[D]. 李佑球.湖南师范大学 2007
[8]明代女性贞节观研究[D]. 杨艳娟.华东师范大学 2005
[9]明初教化剧研究[D]. 熊金.扬州大学 2004
[10]上海地区明代私家园林[D]. 刘新静.上海师范大学 2003



本文编号：3565524