《古史纪年》研究

发布时间：2022-02-20 17:27

　　俄罗斯早期编年史《古史纪年》（Повестьвременныхлет,其首个版本约编纂于1113年）是古罗斯国家建立史、古罗斯宗教史以及俄罗斯民族思想史中开端性的、尤为重要的一环,其以史书形式记载了古罗斯由氏族部落向罗斯国家的建立历程、古罗斯基督教化的历程、古罗斯民族与异族外邦的交往历程、古罗斯内外战争史,以及古罗斯民族思想的变迁历程。时至今日,《古史纪年》这一编年史本身,以及由其所生发出的种种宗教文化现象,已然成为俄罗斯民族史、宗教史与思想史中的重要文化现象。作为一部编年史体裁的文学-史学作品,《古史纪年》囊括了文学与史学的双重维度叙事,构建了《古史纪年》的独特叙事特征:经由对古罗斯国内外各历史事件的拣选、编纂与排列,古罗斯编年史家显示了独特的编纂观与历史观,呈现出别具一格的文本结构与叙事策略。编年史家力图赋予古罗斯民族以源自《圣经》的神圣、合法起源,赋予《古史纪年》的时空以《圣经》神性时空的特征,成为“神圣之史”。宗教叙事是《古史纪年》文本叙事的重要组成部分。宗教叙事（按其叙事内容可分为基督教叙事与多神教叙事）反映了古罗斯基督教化、由多神教信奉转向基督教信仰的宗教引入历程。世界各民... 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：194 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
Аннотация
绪论
    一、俄罗斯学界研究概述
    二、中国学界研究概述
    三、主要研究方法与理论支撑
    四、研究意义与学术价值
第一章 《古史纪年》的文学维度
    第一节 《古史纪年》的体裁与结构
        一、体裁问题
        二、文本结构
    第二节 《古史纪年》的叙事策略
        一、叙述者与叙事视角
        二、圣经化、重复、删减、空白等
    第三节 《古史纪年》的时空观
        一、时间观
        二、空间观
    本章小结
第二章 《古史纪年》的宗教维度
    第一节 《古史纪年》中的创世神话
    第二节 《古史纪年》中的宗教叙事
        一、基督教叙事
        二、多神教叙事
    第三节 《古史纪年》中的神魔形象
        一、上帝形象
        二、魔鬼形象
    本章小结
第三章 《古史纪年》的思想维度
    第一节 《古史纪年》中的“神圣罗斯”理念萌芽
    第二节 《古史纪年》中的神人、生死与善恶观念
        一、神人观
        二、生死观
        三、善恶观
    第三节 《古史纪年》中的俄罗斯民族精神
    本章小结
结语
参考文献
致谢
攻读博士学位期间的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]从斯拉夫民族的殡葬文化看其生死观和宗教信仰[J]. 于玲玲,李雅君.  俄罗斯文艺. 2015(04)
[2]论俄罗斯文学的思想维度与文化使命[J]. 郑永旺.  东北亚外语研究. 2015(01)
[3]圣经的（俄）罗斯化:古罗斯文学及其向现代俄罗斯文学的转化[J]. 林精华.  圣经文学研究. 2014(01)
[4]俄罗斯认同中“我-他”身份构建的历史流变[J]. 郭小丽.  俄罗斯研究. 2013(03)
[5]僭越与道德——简评《恶的美学》[J]. 丁君君.  德语人文研究. 2013(01)
[6]关于古罗斯编年史中“邀请瓦良格王公传说”的探讨[J]. 马骊.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[7]“罗斯”名称的起源与古罗斯国家的形成[J]. 齐嘉,曹维安.  历史研究. 2012(03)
[8]基辅洞窟修道院在俄罗斯文化史中的意义与价值[J]. 皮野.  俄罗斯文艺. 2012(01)
[9]对“罗斯受洗”时间的争论[J]. 国春雷.  世界历史. 2010(02)
[10]《创世记》四大神话的历史还原[J]. 赵敦华.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2009(05)



本文编号：3635506