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长沙市东屯村失地农民体育转型研究

发布时间:2021-02-17 04:39
  自20世纪80年代以来,中国城市化的进程不断加速,改革开放这个特定的词语记录着中国发展的速度。其中有一部分为中国现代化进程中奉献土地劳动力的人群,我们将这一群体称之为“失地农民”。随着这一群体的人数逐渐增多,许多专家以及学者开始从不同的角度分析失地农民这一群体。本文将以东屯村社会转型为背景,研究失地农民体育发展的状况。本文将东屯村社会转型、体育转型下的体育活动发展作为研究对象,以长沙市东屯村作为调查对象。将东屯村体育转型分为农民、失地农民、市民三个不同的时期,运用文献资料法、实地调查法、访谈法研究长沙市东屯村失地农民体育项目转型的模式、本质以及作用。通过对东屯村体育项目的调查与研究得出以下结论:(1)东屯村失地农民体育转型有两个方面的力量在推动,一种是被动的力量,新农村建设以及城市化使东屯村村民被迫融入城市文明,接受社区文化;另一种是主动的力量,改革开放以来经济的发展给失地农民体育转型带来了可能性,村落文化的重构打破了村落体育发展的局限性,使更多的村民开始主动接受城市化,并享受城市文化带来的乐趣。(2)东屯村体育转型从社会学的角度看,它主要受性别、宗族、人情、风俗社会和乡村生活方式的影... 

【文章来源】:湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】:64 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

长沙市东屯村失地农民体育转型研究


002年东屯村端午龙舟竞渡从这一阶段上看,东屯村体育活动群体人员的组成十分不稳定,具有相当大

龙舟竞渡,中国龙,赛事,总局


为一方面他们渴望接触新鲜的事物与更加便利的生活,但是另外一种方面城市与乡村的巨大隔阂又将他们挡在了外面。东屯村传统民俗体育在失地农民阶段的发展也遇到了这样的困境,首先也是最重要的一点是后备人才的不足,没有多少青壮年愿意接纳这一运动项目了,他们更愿意去城市里面学习那些能够安身立命的技能,对于东屯村原有的历史文化习俗极其排斥。其次是组织结构的瓦解,2003年东屯村拆迁启动以来,陆陆续续有人失去了土地离开了东屯村,但是由于政府还没有来得及修建安置小区,所以拆迁后村民难以集中起来,组织难度更大,这也导致了原有的组织结构不复存在。

龙舟,村民,闲暇时间,基地


17屯村龙舟活动无可适从,到底是坚持原有的传统文化习俗,还是适用和接受新的国际赛事规则,也成为了制约东屯村龙舟活动发展的一环。在这个阶段东屯村龙舟活动是止步不前,甚至有逐渐消亡的迹象。出于对传统民俗体育保护以及满足村民体育活动需求的原因,2007年东屯村在村委会协助下正式成立东屯龙舟竞渡队,简称东屯龙舟队。3.3.2.1体育活动群体在失地农民的阶段,东屯村发生了一些显著的变化,周围私营企业逐渐增多,越来越多的人摆脱了单一的生存模式。有的村民进了工厂,也有的自己开店当老板,还有的凭借着拆迁时政府补偿的几套房子,当起了房东。东屯村村民们从土地中解放出来,有了更多的空闲时间。东屯村有一个姓刘的村民拿到了政府的拆迁款,一夜暴富之后,最开始是天天晚上打牌,后面觉得打牌没有意思,就聚众赌博,后面还沾染上了毒品。这对于其他村民产生了极大的警示效果,村里面以前龙舟竞渡的人向村委会建议组建龙舟队,后来周队长说:“2007年成立的时候,船都不行了,一是好久不划了,龙舟没有保养好都下不了水了,第二是要参加赛事的话我们以前的船就算修好了都用不了了,因为船大小有标准了。那时候冒的钱买船啊,我就带人找村上要,找企业化缘。想尽了办法才把船的钱凑齐”。图3-3东屯村龙舟队训练基地有了船以后的龙舟队发展迅速,村民有了更多的闲暇时间以后,人员组成也相

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本文编号:3037444

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