湖北恩施民间文学创作中的女性形象塑造特征研究

发布时间：2014-09-10 15:14

【摘要】 地处武陵山与大巴山的恩施地区拥有丰厚的民族民间文化资源，女性作为社会上一个重要的群体，在恩施民间文学中占有重要地位，她们不仅在家庭和社会生活中充当了重要角色，而且也是恩施民间文学的重要参与者和创造者。这些女性形象丰富多彩，文化内涵独特深刻，呈现众多文化特征和审美价值。然而，在恩施民族民间文化丛书中，这些女性形象都是以分散的形式在不同体裁中出现，分析单一，缺乏全面、系统性的整理和研究。本文以恩施民间文学作品中的女性形象为主要研究对象，并对一些典型的女性形象进行较为深入地研究，了解其蕴含的文化内涵和审美情趣，概括这些女性形象产生的文化背景和社会原因，分析这些女性形象在恩施文学史上的地位和发展。通过对这些女性形象的综合分析及其文化特征的揭示，加强对恩施文学和历史的理解，洞悉其历史上的社会风貌和时代变迁。论文主体部分分为四章。第一章主要论述恩施民间文学中的智慧型女性形象。有的巧言妙对，敢于维权；有的心灵手巧，富有生活智慧，这两个方面都从不同角度体现了恩施女儿的智慧和才华，这也是恩施民间文化中女性的独特魅力之处。第二章主要论述恩施民间文学中的贤德型女性形象。主要从两个方面阐述，第一节论述温婉贤淑的女性形象，主要从重情重义、勤劳持家、孝顺善良等三个方面重点描述，凸显其善和真的特质；第二节主要讲述谦卑忍让的女性形象，典型代表是“苦媳妇”角色，因为时代的压迫，造成人性的被奴役，没有自主，没有家庭和社会地位，成为受苦受难的一个群体。第三章讲述抗争型女性形象。一是挺身抗暴的“女强人”形象，这种女性形象的典型代表是龙女形象。在恩施很多神话和民间故事里，由异物幻化而成的女性形象都具有勇敢果断，敢于抗争的性格特征，给我们塑造了许多令人感动的女性形象；二是讲述女性为了追求婚姻自由，不惜与旧时代婚俗、封建势力勇敢斗争，体现了恩施女儿对爱情的维护和敢于反抗的精神；三是论述坚守民族大义的女性形象，这些女性懂得保家卫国，具有民族英雄风范，是广大女性学习的典范。这三章对恩施民间文学中的主要女性形象进行了概况和分析，揭示这些女性形象不同的性格和命运，深层次探究其背后原因，从而深化我们对女性的认识和对恩施历史文化的了解。第四章主要讲述恩施民间文学中女性形象的价值，包括审美价值、文化价值和历史价值，这部分主要结合美学、女性学等其他学科对前面女性形象进行提炼和升华，是本文的重点所在。第五章是结语，主要是对全文的概括和补充。
 
【关键词】 恩施民间文学； 女性形象； 价值；

绪 论

地处武陵山与大巴山的恩施地区拥有丰厚的民族民间文化资源,在国家提倡大力扶持文化遗产和传承优秀民族民间文化的背景下,许多研究民族民间文化的著作如雨后春笋。女性作为社会上一个重要的群体,既担当着社会、家庭的性别角色,又承载着国家、民族赋予她们的神圣职责,其群体形象更是衡量一个社会文明程度的重要标尺。本文之所以从文化角度来概括恩施女性形象,是因为期望能够立足于一座现有的文化宝库,来深入挖掘、揭示这些女性的真实精神世界和生存状况。如果想真正认识恩施女性的形象特征,从众多的民间文学中去汲取和辨析,是最具有现实性和美学意义的。然而,在众多恩施民族民间文化著作中,这些女性形象缺乏深入研究,主要表现在:一方面对女性形象缺乏全面、深入的研究,到目前为止尚未形成这方面的专著;另一方面恩施民间文学中的女性形象研究主要集中在具体的作品或者某种文学体裁里,没有把女性形象放在一个大的背景下进行研究和探讨。其中民间文化里涉及女性形象的作品比较多,特别是民间歌谣和民间故事,女性形象内容丰富,但分析单一,往往只作为民间文学体裁的附属研究,缺乏对女性形象背后内在意蕴的深度阐释。
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同时,在现代化的时代背景下,由于经济社会的转型、外来文化的渗透、大众传媒的兴起以及学术教育的冷落,我们的民族民间文化正在不断缺失,人们的传统民俗文化知识也越来贫乏,民间文化的功能也在逐渐削弱。面对这样一种亟待拯救的背景和趋势,我们应该从本土化的角度,用长远的眼光来探究恩施民间文化的重要精神和审美资源,并形成一种自觉的文化追求,传承和保护我们的民间文化资源,提高我们整体的民俗修养和人文素养,这也是本文研究的最大意义所在。在全国第一轮民间文化遗产搜集和整理工作展开时,恩施土家族苗族自治州以此为契机对全州民间文化资源进行了大规模盘点和检阅,为少数民族民间文化的研究和开发,提供了相对完整和真实的第一手资料。在党的十六大明确提出开展“扶持文化遗产和优秀民族民间文化的保护工作”的意见后,恩施州将许多封存于馆内的不同民间文化资料进行系统整理,成套出版,于是众多专著相继问世,为我们对民族文化传统的认真学习和全面继承奠定了重要的基础。从本土专著方面来说,相继出版了两套《土家族研究丛书》,还有《恩施州民间文化丛书》等。从期刊论文方面来说,恩施民间歌谣、民间故事、民间戏曲等涉及女性内容较多,主要集中在对民族文化特征、女性婚恋观、传统道德等方面的研究,尤其是对哭嫁歌中的女性心理分析比较全面和详细。
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第一章 恩施民间文学中的智慧型女性形象

第一节 巧言妙对 敢于维权的女性形象
在恩施民间文学中,有许多丰富优美的民间故事,其中,关于赞美女性智慧的口头讲说的民间故事更是受到大家喜爱,特别是关于“巧媳妇”的故事,充满情趣和内涵,得到人们广泛赞赏。由于传统家庭观念的影响,故事中的主人公多是已婚的媳妇,她们面对强势阶层人物的不同刁难和问题,都能用自己的聪明和智慧加以应付。刘守华在《中国民间故事类型研究》   中把此类型故事根据地域和民族流传情况,分为五种,即智解隐喻型、巧解两难型、巧妙避讳型、反问难题型和妙语巧对型。在恩施民间故事中,我们可以把女性形象分为以下主要两种:一种是巧言妙对,敢于维权型;另一种是心灵手巧,富有生活智慧,而这两种性格的女性都为后来女性形象的塑造树立了典范。这种女性形象代表是“巧媳妇”类型。媳妇聪明,能利用智慧化解各种刁难或考验她们的难题,维护自己和家人的名声与尊严,表现出女性的聪慧和强韧,让女性形象变得更加丰满和伟大。我们先来看一则巴东巧媳妇故事《四妯娌》。话说公公对四个媳妇特别苛刻,每天要求她们纺线到深夜还不能睡觉。一天,绣线到半夜,四媳妇说四言八句解瞌睡,恰巧被门外偷听的公公发现了,以为媳妇们在骂他,第二天便跑到县老爷那里告了一状。
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第二节 心灵手巧 富有生活智慧的女性形象
恩施民间文学中的女性不仅勤俭持家,还往往心灵手巧,多才多艺。她们在向情郎传递自己的心意和思念时,常常通过绣花、鞋、荷包、香袋等显手巧的物品来表达。如歌谣《绣荷包》  中所唱:“十月里小阳春,缎子荷包随郎身,荷包装的小妹心。”这首歌自然、流畅、清新,体现了恩施女儿深厚的情谊。又如“情妹起来送情哥,送哥送到大门外,两手捧出一双鞋,我在家中你在外,麻绳连成情谊在。”  在民歌里,这些绣品被看做男女之间的信物,是一种女子表达自己爱意的方式,将满心的情和意随着那一针一线都传达给所爱的人。恩施男儿也偏爱这种手巧的女子,如《我爱情妹会绣花》  里唱到:“情妹爱我会写字,我爱情妹会绣花。”恩施女性在劳作之余闲暇之时,便舞针弄线、挑花绣朵,这是恩施女性一种纯朴的爱情理念,一种阴柔之美,与恩施男性的勤劳、宽容、勇敢是对应的,这种和谐、对称之美完美地在恩施女性身上体现出来。又如民间故事《虹的传说》  中,讲述苗家山寨住着一位叫花姐的姑娘,花姐心灵手巧,有着织龙绣的好手艺。织个鸟,鸟会飞;绣朵花,花会香;织只傲虎,会呼吼调涧;织条龙,能腾龙飘海。后来花姐的名气被土司晓得了要抓进王宫,土司要求花姐织出会跳会叫的大公鸡、野斑鸠、彩龙,为了全寨的人们,花姐忍痛一一完成,最后终于被彩龙解救。我们都知道,恩施的土家织锦“西兰卡普”独具特色,堪称一绝,由此看来,这些故事或者歌谣都具有一定的现实意义,花姐正是现实生活中恩施女性崇拜和向往的生动典型。
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本文编号：8776