历史的内涵逻辑—《资本论》的辩证法

发布时间：2018-01-30 06:30

  本文关键词： 《资本论》 辩证法 历史的内涵逻辑 现实的历史 历史唯物主义　出处：《吉林大学》2016年博士论文　论文类型：学位论文

【摘要】：长期以来,人们总是不自觉地脱离开《资本论》辩证法的真实内容和真实根基——“现实的人及其历史发展”,仅仅只把《资本论》的辩证法理解为纯粹方法。由此导致,或者遮蔽了《资本论》辩证法的批判性,或者以外在的批判方法诠释辩证法进而对《资本论》做出激进解读。《资本论》的辩证法处于晦暗不明,也从根本上遮蔽了《资本论》的科学内涵和理论性质,这成为本文研究《资本论》辩证法的直接缘起。之所以总是用纯粹方法来诠释《资本论》的辩证法,归根究底在于,没有对辩证法是依据内容而生成的这一辩证法的理论本性达到自觉。基于此,本文就以明确标示出辩证法是有内容的逻辑即“内涵逻辑”的概念规定来释义辩证法,特别是以“思想的内涵逻辑”和“历史的内涵逻辑”的概念规定来释义黑格尔和《资本论》的辩证法。就此而言,此概念规定非但不神秘,而且它的重要意义恰恰在于,使我们首先从概念上获得对辩证法特别是对《资本论》辩证法的自觉。这是本文研究《资本论》辩证法的理论前提。《资本论》辩证法的理论渊源可以追溯至先验逻辑。先验逻辑作为内涵逻辑的一次有力尝试正是康德自觉批判形式逻辑的成果。康德意识到思维内容与思维形式的矛盾,并以先验统觉综合自我的感性形式(认识内容)和知性范畴(认识形式)建构了先验逻辑,从而将逻辑引向认识论。费希特通过纯粹自我的本原行动将范畴逻辑地推演了出来。谢林力图以主客观的绝对同一克服康德和费希特逻辑的主观性。先验逻辑的建构和推进为黑格尔辩证法提供了直接的理论资源,以此也就构成了《资本论》辩证法的理论渊源。此一回溯的重要性在于,在发端处就标示出了《资本论》辩证法是内涵逻辑。在黑格尔看来,真正的哲学思维方式是思维以自身为对象反过来而思之。黑格尔批判形式逻辑的抽象同一提出具体同一,又将知性范畴彻底改造为归属于自我的理性概念,以此建构了作为内涵逻辑的概念自我否定的辩证法。在本质上,黑格尔的辩证法正是以唯心主义的方式表征了人类思想的运动,即人类思想的发展构成了概念辩证法的真实根基,概念辩证法是人类思想运动的内在展开,因而是理论与方法、形式与内容的统一。这就是黑格尔的思想的内涵逻辑的辩证法。它的重大意义在于改变了传统形而上学对理性的抽象追问,而将理性融入人类思想史的发展过程,以此形成了具体的而不是抽象的“历史”原则。它启示马克思从人类历史的发展过程去追问人与世界的现实关系。这就为《资本论》辩证法提供了直接的理论资源。在批判继承黑格尔的思想的内涵逻辑的基础上,马克思在《资本论》中通过经济范畴的辩证运动揭示了“现实的人及其历史发展”,以此实现了历史的内涵逻辑的辩证法。马克思由商品二重性揭示了劳动二重性从而凸显了人的自然性和社会性,这一现实的而不是抽象的人构成了历史的内涵逻辑的出发点。由作为抽象人类劳动的交换方式的货币,揭示了资本主义的现实的人的存在即“以物的依赖性为基础的人的独立性”,这构成了历史的内涵逻辑的重要内容。通过揭示资本逻辑与活劳动的内在矛盾,揭示了资本主义的“个人受抽象统治”的本质存在;资本逻辑的内在矛盾不仅构成了资本主义的现实存在,也构成了资本主义的自我否定,以此揭示了人类历史的发展道路,也就是人类解放的现实道路即把人从资本逻辑中解放出来。这构成了历史的内涵逻辑的本质内容。同时,马克思又由货币透视到了人类存在的第一形态即人的依赖性。这表明,《资本论》从根本上揭示了人类历史的发展规律,即“关于现实的人及其历史发展”。这就是《资本论》的历史的内涵逻辑的辩证法,也就是列宁所说的作为“大写的逻辑”的《资本论》。《资本论》的辩证法是“现实的人及其历史发展”的内在展开,“现实的人及其历史发展”是辩证法生成自身的真实根基,辩证法与“现实的人及其历史发展”内在统一,须臾不可分离。《资本论》辩证法真实意义的澄清具有重大的意义。首先,它开显了《资本论》的科学内涵——“关于现实的人及其历史发展”。这就打破了对《资本论》、辩证法与历史唯物主义之间关系的庸俗理解。在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思以实践为基础确立了历史唯物主义的新世界观。在《德意志意识形态》中马克思明确了历史唯物主义的原则立场即以“现实的历史”为对象。在《资本论》中马克思以揭示资本主义的“现实的历史”为立足点,发现了人类历史的规律,即“关于现实的人及其历史发展”。以此为内容,《资本论》实现了辩证法与历史唯物主义的内在统一:它们在《资本论》中一同显现;它们都是对现存进行批判的理论。因此,《资本论》不是对历史唯物主义的应用,它在本质上是对历史唯物主义新世界观的建构;辩证法与历史唯物主义不是彼此割裂的,它们共同作为“关于现实的人及其历史发展”的学说统一于《资本论》当中。再次,《资本论》辩证法真实意义的澄清有助于我们在“后形而上学”的背景下挖掘并彰显辩证法的当代合理性。《资本论》的历史的内涵逻辑或历史规律既不否认资本主义必然灭亡的趋势,也不简单地宣示对资本主义的否定,而总是站在一定的历史条件下、历史地看待资本主义的阶段。资本主义的扬弃是一个使现存世界不断革命化、是人类不断地把自己从非神圣形象的异化中解放出来的共产主义运动。因而,《资本论》的历史的内涵逻辑是具体的、现实的、客观的;它既不是相对主义也不是形而上学的绝对主义,而是始终在理想与现实之间保持着必要张力的本体论追求,因而是存在论、真理论和价值论的统一。这就为当代辩证法理论的发展开辟了一条崭新的道路。同样重要的是,如何理解《资本论》的辩证法,是一个从根本上关涉《资本论》理论性质的重大问题。如果只是把辩证法视为一种外在的方法,那么,《资本论》就只能被定性为政治经济学著作。但问题是,马克思哲学的使命是人类解放。以合理形态的辩证法即以历史的内涵逻辑把握《资本论》,才能真正彰显《资本论》的理论性质:它首先是一部“人类解放何以可能”的理论巨著。马克思争取人类解放的价值诉求和人类解放的现实道路共同熔铸于《资本论》。一言以蔽之,《资本论》辩证法的研究是整个《资本论》研究中一个非常重要的问题。对于《资本论》辩证法的研究,正像卢卡奇所强调的,只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化,任何想要克服它或者“改善”它的企图已经而且必将导致肤浅化和平庸化。唯有如此,才能真正彰显并构筑作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”的《资本论》的哲学。
[Abstract]:This paper studies the dialectical method of dialectical law , which is based on the definition of " connotation logic " and " historical connotation logic " . In this paper , the author points out that the historical materialism is a new world view of dialectical law and historical materialism .

【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：A811
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本文编号：1475557