“家国”思想的秩序机制研究

发布时间：2020-12-06 03:44

　　“家国”思想是中国传统社会稳定而有序的行为期待化简机制。社会系统理论认为,社会的存在与发展源于人的“期待”多样性以及由此带来的“失望”可能,即社会的复杂性与偶在性,伴随着这种复杂性与偶在性的生产,人的行为会逐渐趋向于实现一种能够使自己的期望得以实现的选择——“有序性”由此产生,“有序”在实现期望的同时也会产生新的“期望”与新的“可能”,于是,在复杂性不断生产的环境下,人就会越来越倾向于“本能的”寻找一种能够“化简”社会不确定性与失望可能的方法,这种方法并非必须来自于本人的行为体验,它应该更简单、更具有可重复性,即以他人的选择作为自己选择的依据,这就是人在面对社会复杂性与偶在性时所产生的选择结构——“选择之选择”。当这种结构获得大多数体验关系之外的第三方认可时,即“制度化”之后,它就成为一种在多数的人群中被“遵守”的、面对行为期待的“复杂性化简机制”。社会系统理论认为,整体意义上的“社会”由不同的社会子系统组成,它包括但不限于思想、文化、艺术、法律、宗教等,每一种社会子系统的分化、运行都遵循着社会发展的一般逻辑——源于复杂性与偶在性的生产,且每一种社会子系统的演进都与其他子系统相联系——... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：163 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一、选题意义和背景研究现状
    二、研究综述
    三、研究方法
    四、文章结构
第一章 思想与秩序的社会学解读
    第一节 思想的复杂性与偶在性
        一、思想的一般描述
        二、思想的复杂性与偶在性
        三、思想的结构
    第二节 社会秩序的复杂性与偶在性
        一、秩序的复杂性
        二、秩序的偶在性
        三、秩序的结构:稳定期待的程式
    第三节 结构的一般类型——法
        一、法的功能解读
        二、古代法与现代法:块状分化与功能分化
第二章 文化意象中的“家国”思想
    第一节 文化中的“个人”、“家”与“国”
        一、文化中的个人、家与国
        二、功能主义的家与国
    第二节 家非“家”,国非“国”
        一、家非“家”
        二、国非“国”
    第三节 “家国”思想的精神内核
        一、“孝”与“名”
        二、“易”之变与不变
第三章 “家国”思想的历史进化
    第一节 萌芽:夏、商、周三代哲学思想
        一、夏、商时期的神话思想
        二、周代之“礼”
    第二节 诞生:春秋战国时期的思想变化
        一、“贵族”文化向“平民”文化的传递
        二、“儒”之名
    第三节 “家国”思想:伦理之序
        一、“百家相合”的思想脉络
        二、“家国”之“理”
第四章 “家国”思想的规范结构:作为一般的一致性行为期待
    第一节 “家国”思想的一般化
        一、“仁”的一般化功能
        二、“仁、义、礼、智、信”的一般化功能
    第二节 “家国”思想的一致性
        一、同一化机制所导致的不一致可能
        二、“家国”思想的一致性表达
第五章 “家国”秩序:稳定而有序的进化机制
    第一节 秩序的进化
        一、法的进化
        二、“侥幸”的进化结构
        三、秩序的进化
    第二节 职业分殊与功能分化
        一、块状分化与功能分化
        二、职业分殊
    第三节 “家国”之序
        一、“以人为本”
        二、和谐之序
        三、从“思想”到秩序
第六章 “家国”秩序的现代法治意义
    第一节 “以理服人”与“亲情”关注
        一、父慈子孝
        二、夫妇之义
    第二节 “和”的法治功能
        一、“伦理祥和”与法治现代化
        二、“和”的法治兼容性价值
参考文献
后记



本文编号：2900658